百年经心书院
阅尽往来风景
前几天，突然在东湖磨山看到一座经心书院，茶馆样式，我有些发愣——作为武昌著名的三大书院之一，经心书院不是在武昌古城内，也就是黄鹤楼、阅马场一带吗？什么时候跑到东湖里面来了？
这事儿，说来话长，牵涉风流人物无数，发生的精彩故事也很多，这其中的主线人物，自然是经心书院的创建者——张之洞。
好吧，让我们从书院——这个能够影响历史的存在聊起。
在中国，书院是一个能够影响历史的存在。
书院，应该是由私人书斋演变而来。最早的官办书院，有据可查的，可以追溯到唐朝，唐明皇李隆基时期，所创建的丽正书院，位于当时的东都——洛阳。
我刚说完这话，起哥马上就反对了：“官办书院不可能这么晚吗？在我的印象中，战国时期齐国临淄的稷下学宫，那才是最早的书院啊！”
可在我的印象中，稷下学宫是世界上最早的官办高等学府啊！如果要这么说，那汉朝的太学也在这之前了……
好吧，一个问题还没说清楚，又扯出另一个天大的问题，那就是学院与学府的区别是什么呢？这个问题确实过于庞大，也不是我们今天要讨论的问题，这里就暂时按下不表。
言归正传，进入宋代，书院得到了巨大发展，著名的四大书院：湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院，河南应天书院和嵩阳书院，都在这个时候出现了。
为什么书院在宋代会得到快速发展呢？大概与当时“崇文抑武”的方针有关吧，而且当时的很多理学大家都在书院讲学，比如，一代理学宗师朱熹，就曾在岳麓书院讲过学。正因为有这样的基础，北宋创下了自战国以来，前所未有的学术繁荣。有人说，当时的学术氛围都有点类似于今天大学的味道了，特别是那种开放与包容的学术风气。
到了明代，就开始有了省级书院的出现，而且还出现了能够影响历史的民间书院。名气最大的自然就是东林书院了，虽然只短短地存在了21年，但却培养出了深刻影响大明王朝命运的“东林党人”，按当时流行的说法，叫“天下言书院者，首东林”。
到了清末，为了寻找强国之策，一时办学成风，书院也扶摇直上。据说，当时全国的书院达到了2000多家。
而在武汉，就有著名的三大书院：江汉书院、经心书院和两湖书院。无一例外，这三大书院最早都分布在武昌古城内，并不在东湖磨山。
在武昌三大书院中，最早的是江汉书院，是由明朝万历年间的湖广提学葛寅亮主持创办的，最先的地址在文昌门内，后来迁移到了小东门附近的巡道岭，大概位置在今天的粮道街，也就是武汉中学那里。
进入1850年以后，江汉书院曾一度毁于战火。虽然后来得到了复建，但是问题也呈现了出来：江汉书院实在是太小了，必须要建一座更大的书院，才能满足教育的发展需求。
解决这个问题，必须要有一个有魄力的人，他是谁呢？张之洞。
这可是一位深刻地影响了我们武汉历史的大人物，可我们今天想说的只是他所做的教育工作。
所以，我们首先要说的，也不是1889年以后，他正式出任湖广总督时候的教育工作，而是比这个时间还要早上20年的事儿。
1867年，刚刚走上仕途不久的张之洞就到了湖北，出任湖北学政，大概是相当于现在的教育厅长吧。到了这里，他做了很多工作，比如整顿学风，选拔优秀学子等；同时，他还认为江汉书院的规模太小了，需要建一个更大的书院。
经过成熟的酝酿，2年后，他提了一个方案给当时的湖广总督，这个人，我们也很熟悉，就是大名鼎鼎的李鸿章。
李鸿章一看，这是正事儿啊，也很干脆，就拨付了白银2万两，作为办学经费。
2万两看似不少了，但也只解决了办学经费的问题，买图书的钱还是不够。怎么办呢？张之洞不好意思再去找李鸿章了，只能自己想办法，据说他自己又想办法筹集到了一万两白银，买了大量图书，也有人说，这是他自己的俸银，但我个人觉得，这时候的张之洞刚当官不到5年，应该不至于有那么多钱。
但不管如何，总之在张之洞的张罗之下，确实办了一个新的书院起来了，关键是比江汉书院更大！
书院是搞起来了，叫个什么名字呢？这时候的张之洞已经非常有官场经验了，就把题名这么好的留名机会留给了顶头上司。就这样，书院最后由李鸿章亲自定名，这就是“经心书院”。
“经心书院”，具体是什么意思呢？意思就是“以治心者治经而经正，以治经者治心而心正”，听听，既治经又治心，可以说是非常全面了。
还有一个细节，能够看出张之洞对于经心书院的重视，那就是经心书院的选址问题。经心书院的具体位置在哪儿呢？在今天的湖北实验小学背后。据说，在这个旧址上，还保留了一栋仅存的书院建筑，可供后人瞻仰。
如果你熟悉古地图的话，会发现这个位置，恰好位于武昌古城的中轴线上，北边正对武胜门。如果你还记得我们前面讲武昌九门的故事的话，那就应该明白，这就是武昌古城的中轴线啊，因为武胜门是武昌古城的正北门，向南划一条线，直通南边的保安门，而这一条线，就正是武昌古城的千年古轴线。
由此可见，张之洞对于经心书院的重视。
好了，言归正传，如果说建立经心书院，还不是张之洞最理想的产物，在经济上不够宽裕，在办学理念上，也不够成熟，因此在实践中，难免捉襟见肘，所以办得也不尽如人意。那么20年后，他再度来到湖北，一切都不一样了。
因为这个时候，他已经是大清要员，而且还是名副其实的“钱屠”，也就是说，只要想办学，钱肯定是不缺的了，并且他历经20年的宦海遨游，阅历也长了不少，对于如何做教育工作，也有了更加成熟的思考，更加系统的布局了，那你说，这时候的张之洞，还会把以前的遗憾给弥补起来吗？
答案是肯定的。不仅张之洞是这样，所有人都是这样。如果我们曾经在做某些事情的时候，一旦留下了遗憾，那么将来有机会的时候，特别是实现了财务自由的时候，不仅不会搁下，反而会加倍弥补起来，这在心理学上，叫“报复性补偿”，是时下比较流行的一个词语。
1889年，张之洞开始了长达近20年的湖广总督生涯，作为主政一方的封疆大吏，要钱有钱，要权有权，教育理念也很成熟了，于是在第二年，也就是1890年，他就主持创办了两湖书院。
两湖书院就位于文昌门内，今天那里还有一段90米长的城墙，我们曾经在讲文昌门的时候讲到过，感兴趣的朋友，可以出门左转，去翻翻看。
1893年，张之洞又创办了自强学堂，这可是我们近代的第一批新式高等学府的代表，也就是我们武汉大学的前身。当然，他所创办的学堂，远不止这一个。
不得不承认，张之洞对于教育、学校、人才和强国，这四者之间的关系理解是非常到位的。他曾说：“国势之强弱在于人才，人才之消长在于学校，环球各国竞长之争雄，莫不以教育为兴邦之急务”。
怎么样，这句话是不是把这四者的关系理得非常清晰？让我们来梳理一下：如何才能强国兴邦？人才！如何培养人才？教育！谁来搞教育？学校！
所以，振兴教育就是当务之急，并且是国家崛起的根本大计，这是不是与我们今天的“科教兴国”是一个思路了？
1898年，张之洞发表了著名的《劝学篇》，提出了著名的“中学为体、西学为用”的方针。这8个字，我们在历史课本上应该见得很多了，如果还没有记住，那历史老师可能会跟我们跪下了。虽然历史上，对于《劝学篇》的褒贬不一，但这不是我们要讨论的话题。那我想说什么呢？这8个字，标志着张之洞的教育理念已经趋于成熟了，方案也更加系统了。
与此同时，张之洞还对武昌古城的三大书院进行了合并。1902年，江汉书院被并入经心书院，所以，我们现在也已经找不到原建筑的遗址了；1903年，根据清末学堂改制的要求，经心书院，也被并入两湖书院。
至此，武昌古城内延续数百年的江汉书院，还有张之洞亲自创办的经心书院，最终在形势的发展和张之洞的主持下，统一归流为两湖书院。
那你说，古时候的这些书院，特别是经心书院都教一些什么呢？
早先一般都是教经学和史学，当然也起着整理文献和充当智囊的作用。而经心书院其实是典型的新式书院，基本理念是先课经史，后倡新学，古今中外，天文地理，无所不学。
1904年，张之洞亲自撰写了一首《学堂歌》，开篇就是：“圣天子，图自强，除去兴学无别方……”可见他的教学目的是为了“感发其忠爱之忱，鼓励其自强之志”。
从这首《学堂歌》里面，我们能够看到当时的课程体系非常全面了，至少包含了五经、历史、地理、数学、几何，博物、理化、电气、绘画、政法、军事、体操、还有系统的学院教育，以及不下于6个国家的外语等。
可以说，张之洞在湖北率先建立起了完整的近代教育体系，成为引领清末地方教育改革的典范。
有人会问了，张之洞后来的教育实践，既成熟，又系统，有没有什么问题呢？
我不敢擅自回答，但历史自有答案。
让我们还是从张之洞当学政官的时候说起，1873年，他在武昌建完经心书院，又调任四川学政，在那里，他又在成都建立尊经书院，并且他还亲自写出了两本书，一本是《輶轩语》，另一本是《书目答问》，主要用于指导学子们应该读什么样的书，以及如何读书？可以说，从那个时候开始，他就已经重视和教导学子们要如何通达识务，甚至如何修身养性了，可谓用心良苦。
在四川尊经书院的学子中，张之洞特别推荐了五个少年，第一位就是杨锐，如果你熟悉历史的话，应该知道，他就是后来的“戊戌六君子”之一，可叹吗？至于第二名呢？则是廖登廷，也就是后来著名的一代经学大师——廖平。想不到吧？
看到了吗？求仁得仁，其实是很难的。无论是谁，都是很难的。
我想说什么呢？张之洞虽然在教育上很务实，很强，但也有一些问题，这些问题，在这时候已经看出一点苗头了。
那你说张之洞这么厉害的牛人，他吸取教训了吗？我不知道，还是看历史给出的答案吧。
让我们看看，武汉的经心书院又培养出了哪些名人呢？李书城、耿伯钊、李步青、谈锡恩，这些人，都曾为辛亥事业慷慨高歌，也推动了湖北教育的发展，为湖北成为教育大省奠定了良好的底子。
这其中，特别值得一提的是李书城，也就是今天还立在东湖经心书院门口的两座铜人像之一，另一座铜人像就是张之洞。
李书城是谁呢？这个人曾与黄兴齐名，而我们的一大，就是在他家里召开的。后来，他还出任过我们农业部的部长。
经心书院等学堂培养出了一大批有为学子，胸怀天下，出国留学后，回来都投身国家最激进的进步事业——这一点是张之洞所始料未及的。
前几天在网上看到一篇文章，说张之洞苦心孤诣，力倡新学，培养人才，可是学子们学成回来，却掀起了辛亥事业，成了清朝的掘墓人。原因是什么呢？就是他只重视技术工具教育，却不重视思想意识教育。你觉得这说得有道理吗？
其实，我觉得并非他不重视思想意识教育，从他的《学堂歌》就能看出来，他是非常重视思想教育的，只是他所提早的这个思想教育，已经不符合时代的节拍了。
张之洞搞教育，治心，也治经，奈何，经是正的，而心正呢，却已经过时呢！时也，命也。
幸运的是，虽然这是张之洞和他所代表的大清的不幸，但却是民族的幸运。因为他所培养出来的这些学子，后来都成了推动时代进步的大人物。
如果说，这些都是时代洪流，张之洞也没有太大责任，那对于他的两个儿子日后所犯下的罪，他可就没有办法逃避自己的教育责任了。
众所周知，张之洞在办学的时候，还会选择成绩优异的人，送出国留学。这其中，就包括他的儿子张仁乐。这个张仁乐学成归来，却在特殊时期，与他的弟弟张仁蠡一起，为日本人效力，不得不说，让人觉得扼腕叹息。
不过，也有人说，这个也不能完全怪他，因为他也实在是老来得子，不到几年自己就去世了，疏于管教也是没有办法的事儿。
李鸿章曾说，他们当时面临的时代环境是“三千年未有之大变局”，所以，我们也不能苛责古人。确实，我们今天都是事后诸葛的态度来讨论这些问题，是开了上帝之眼的，一切看得很清楚，并不是我们比古人高明，而我们回顾这些，也是旨在总结经验，以史为鉴，而不是为了苛责古人。因为只要是人，都不可能没有自己的局限。我们也不得不承认，在那个环境里，张之洞能够委曲求全，做出如此成绩，已经非常不容易了。
但我还是不得不说，治心与治经，同时并重，确实是非常重要的。
同时，做任何事，都是会有一些条件限制的，不可能万事俱备，只欠东风，大多数时候，都是在有限制的条件下，做出一些有价值的事情来，才是值得尊重的，因此，有什么条件做什么事，才是值得推崇的。而报复性的补偿，却往往是不可取的。
今天位于东湖樱花园的经心书院，与当年的经心书院是两回事了，这里看起来更像是一个茶馆或者一个会所。
这个书院是怎么建立起来的呢？
是一批企业家，在2014年的时候，选址在东湖樱花园，重新建立了这个“君子经心之所”。
2015年5月，东湖的经心书院举行了盛大开山仪式，由武汉大学的哲学学院教授郭齐勇任山长。还有文化名人余秋雨，也来到了现场，作了题词。
据说书院成立之后，做了很多慈善事业，向很多边远山区的小学捐献图书，这也算是善事吧，祝愿经心书院能够初心不改，在新时代也获得新生吧！
百年经心书院，阅尽往来风景。
愿武昌文脉能够代代相传，“以武而昌”，“因文而盛”。
你觉得稷下学宫是最早的书院吗？对于治经与治心，您有什么感悟呢？欢迎留言讨论。
【本文创作团队】
策划：大海 菲哥
摄影：泽群 老华 高沣
制图：秋雁 雅楠
审稿：奇奇 玮爷
出品：起哥 张洁 叶子
