道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
道是独一无二的，道本身又赋有阴阳工气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”“不穀”，但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加，如果增加它有时反而会得到减损。别人这样教导我，我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死，我将把它当作教人道理的宗旨。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在这一章中，老子闸释了大诵的衍生规律，即大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。
“一”是道深化发展的开始，“二”是开始有阴阳，即有了不一样的性质。阴阳是分不开的，有阴就有阳。阴阳同时存在，只是有的时候阳的显出来，阴的隐藏起来；有的时候阴的占的比例大一点儿，阳的小一点儿，就是这个不同而已。阴阳如果不互动，阴是阴，阳是阳，两个谁都不理谁，那就不能生万物，所以它们一定要有交互作用。
“三”是阴、阳和阴阳互动，有阴，有阳，有它们的交合、调试、交互作用，这样就产生了万物。万物的产生，大概都是这种状况，都是同样的历程。万物都在道中。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物始终是处在天地之间的，天为阳而地为阴、老子在这里把阴阳理论和道德结合在一起。道是混沌未开、浑然一体的，而阴和阳是对立统一的。
阴阳是对立的，正因如此，我们才可以把阴阳糅合在一起，使之成为一团“和气”。
“ 冲 ”是虚的意思。也有调和之意，先让它虚才可以冲，这样它们彼此才会互动，才会交合，才会互相交换一些东西，天气阳、地气阴，万物生于天地之间，必然带有阴阳二气。万物相生，阴阳相合，和气才使万物得以安宁和生生不息。
“人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”
任何人都不喜欢鳏寡孤独，不希望被人遗弃。然而王侯公卿常常称呼自己为“孤”、“寡”、“不穀”，其实这是自谦的说法，他们本身并没有脱离“和气”，他们越是自谦，越能得到天下万民的拥护和尊敬，所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。
也就告诉我们一个道理，不管人生是暂时处于低谷，还是一时的意气风发，要真正做到不以物喜，不以己悲，要冷静、平稳、和气地面对一切。
“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”别人这样教导我，我也这样去教导别人。强悍的人经常是不得好死的。一天从早到晚刀枪不离手的，其实不是英雄，根本就是鲁莽、好斗，只是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人都不得好死。我把这句话当作施教的宗旨。
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