理課第八：起死回生

扁鵲跟從長桑君學習中醫，出師後周遊列國，治病救人，留下了許多生動有趣的故事。他不僅為王公貴族治病，也關心民間疾苦。在趙國邯鄲，當地婦人金貴，他就當起了婦科大夫；過陝西雒陽，聞周人愛老人，即為五官科大夫；來秦國入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。司馬遷在《史記》中為扁鵲立傳，使得後人有幸一睹他的風采。

扁鵲路過虢（音guo）國（河南三門峽市），聽說虢太子死了，扁鵲至虢宮門下，問負責給太子看病的太醫：“太子得了什麼病，我看到整個國家都忙著準備辦喪事？”太醫回答說：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴厥而死。”扁鵲又問：“什麼時候死的？”太醫回答說：“雞鳴至今。”扁鵲又問：“收殮入棺了嗎？”回答說曰：“還沒呢，因為死了還不到半日。”

扁鵲於是就說“麻煩您稟告國王一聲，我是齊勃海秦越人也，現在住在鄭國，沒有機會為大王做點兒什麼，聞太子不幸而死，我能救活他。”太醫說：“老先生你開玩笑吧？說什麼太子可生也！我聽說上古之時，有個神醫俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。你老先生要是能這樣，則太子可生也；要是沒這本事，還是回家哄小孩兒去吧。”就這麼耗了一天，扁鵲仰天長歎說：“你這種人看病，就像是以管窺天，以蜔視文。我給人看病，不待切脈望色聽聲寫形，就能說出病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至觽，不可曲止也。您要是不信我的話，那就進去再看看你們太子，你會聞其耳鳴而鼻張，摸摸他的兩條腿和陰部，還是溫呼呼的。”

太醫聽了扁鵲的話，驚的目瞪口呆，張口結舌。趕緊稟報虢君。虢君聞之大驚，顧不上穿鞋就跑出來見扁鵲于中闕，曰：“久仰您的大名，只是無緣相見。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則捐填溝壑，長終而不得反。”話沒說完，就泣不成聲，流涕長潸，悲不能自止。

扁鵲安慰道：“貴太子病，所謂‘屍厥’者也。人體的陰陽之氣，寒熱之氣本來應該遵循一定規律和次序，保持平衡，陽熱之氣本來應該發散于外，陰寒之氣本來應該固藏於內。如果二者彼此隔絕，顛倒了位置，就會出現屍厥，外表看起來象屍體一樣冰涼。高明的大夫能知道，儘管外表冰冷，可是體內還是有陽氣，有生機。功夫不到家的大夫，就以為人死了。

扁鵲馬上讓弟子子陽磨礪針和砭石（一種石制的刀具，用以割刮），自己親自循經取穴治療，用砭石刮削三陽經（手足陽明、少陽、太陽經），針刺百會﹑胸會﹑聽會﹑氣會﹑臑會、地五會這五個陽氣交會的穴位。果然過了一會兒，太子就甦醒了。扁鵲又讓學生子豹為病人做熱敷，還煎好湯藥給病人灌下，太子就能坐起來了。隨後在扁鵲的精心照顧調理下，20天后太子就完全康復了。

從此天下都說扁鵲能起死回生，但是扁鵲說：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”扁鵲的話不是客氣謙虛，他說出了中醫治病救人的奧秘，那就是中醫治病是依靠患者天賦的防病治病的自愈的能力，也就是所謂的生機，離開這一點，再高明的醫生也不會有所作為。

在一些醫生的診室、診所裡面經常可以看到這樣的錦旗、牌匾，諸如“起死回生”、“妙手回春”、“華佗再世”，“扁鵲重生”之類。且不說這些東西的真假，即便是真的發自病家的稱讚，做為當今的醫生，就算是重生的扁鵲應該比照一下古代的扁鵲是怎麼想的、如何做的。此事無關道德情操，其實是一個價值觀和方法論的問題。也就是回答了究竟是誰治癒了疾病，病人和醫生誰更重要的問題。

現代心理學研究發現，很多醫生特別是在急診室工作的醫生都存在上帝情結，認為自己負有拯救眾生的責任，進而認為自己由於此責任具有超人的價值判斷能力，而且具有拯救生命，起死回生的能力，最後甚至變成了淩駕于眾生之上的神。這種情結會最終會導致幾乎是瘋狂的自以為是、人定勝天的思想和實踐，置病人的身體、情緒、精神、自愈能力於不顧，僅憑自己的知識和能力去切割刮削、攻伐傷害，導致大量醫源性事故、毒副作用的發生。

我剛大學畢業在外賓門診工作的時候，協助老師治療很多外國病人，我發現一個奇怪的現象。這些病人被治癒以後，他們在感謝他們信仰的神，上帝、安拉。我很不滿地問他們為什麼不感謝醫生？他們說是上帝通過醫生的手治好了疾病，醫生不過是個傳道者。我的疑惑持續了很多年，行醫日久，閱歷漸深，我也逐步理解了他們的思想，明白了扁鵲的情懷。冥冥之中，存在著的力量需要我們去敬畏、學習、體悟！不由得想起一句古諺：“藥醫不死病，佛度有緣人。”