子贡为鲁国赎回来一个奴隶，没要赏金，说这是自己应该做的，不带走一片云彩。
子路救了一个小孩，领回一头牛作为报酬。
孔子骂了子贡，夸了子路。
子贡看似无私，但他起了一个做好事不要报酬的头，以后的人做好事如果要报酬就显得不好，不要报酬就觉得自己亏了，于是以后好事的人会越来越少。
子路没有那么无私，做了好事自己也有收获，这样有利于形成做好事的良性循环。
可见，允许自利的经济机制往往比“学雷锋”的精神号召更有可持续性。
很多强调教师奉献之类的固然很好，但应该与一定的激励机制配合才是更有效的。
亚当斯密提出“自利”是人性也是经济发展的基础，这个论断具有强大的生命力。
宏观上看，中国的改革开放，韩国朝鲜二战后经济发展的差异，无疑都验证了允许自利的意义。
当然，自利必须在法律和基本道德的约束之内。
生活中，有很多小事都反映了其中的经济学道理。
比如租房，现在有很多私人二房东，从房东手中将毛坯房长租过来，简单装修后再分租给来都市工作的年轻人。
这种二房东往往被认为是黑中介，甚至有些真的就是骗子。
但大多数二房东并不是骗子，也是想好好生活的普通市民，他们没有注册专门的租房公司，大概是为了避税。
省下来的开销大部分自己挣了，另一部分将房租降低一点更容易租出去。
可见，这种绕开政府所谓“正规渠道”的租房方式，如果不是欺骗行为，则对供需双方都是有利的。
这个过程中，政府也相当于一个经济主体，从中抽取了一定的佣金，能起到一定程度保证安全、规范行为的作用。
二房东作为“社会人”往往具有丰富的生活经验，有多种话术真假难辨，年轻人租房难免不陷入二房东的一些“坑”，但这种话术并非出于故意骗人的目的，而是自利。
承认自利是人性，就能看清很多生活中的不理解的事，像电视剧上常见的“你为什么骗我”“你为什么不告诉我真相”这些问题，往往是由于自利的心理动机，有了这个认识，也可以减少情绪波动。
二
从小就知道“习惯”这个词，也知道习惯的重要性，但仍然会随着生活而加深理解。
有时候我们说某个人很讲究卫生，把书桌、地板、卫生间到处打扫得锃亮，却又发现他经常忘记刷牙，也经常不洗袜子。
那么他究竟是否讲究卫生呢？
看似矛盾的背后，我觉得并不是干净和脏乱，或者勤劳和懒惰的问题，重视习惯而已。
他习惯了卫生间很干净，也习惯了把袜子放桌子上，如此而已。
很多看似价值判断的问题，可能只是事实判断。
就像物理上的惯性，一旦形成强大的惯性，除非足够的外力难以使物体发生显著变化，习惯便是如此。
平时一些文章中常见的“路径依赖”、“组织文化”，说白了就是习惯。
无论个人还是组织，不符合自身习惯的事情总是看不惯、难以运行。
因此在一些改革中，要考虑循序渐进，防止变动过大引发的强烈波动。
最近南师大中北学院学生扣留院长的事情，便可以用“习惯”这个思路理解，人们习惯了认为本科比高职更高级，社会舆论还没转变，窗口还没打开，强行改制难免引发广大学生的不满情绪。
三
古人讲三人成虎，一些话听多了就会信了，且深信不疑。
本来爱情是相互倾慕、彼此支持，但钻石商人不断地告诉你，“钻石恒久远，一颗永流传”，一种坚硬的碳单质矿物，莫名其妙和爱情挂钩，让无数女人为之痴迷。
勤劳致富是很多人的生活信念，我也是。但仔细想想这句话，最勤劳的人是谁？最辛苦的人是谁？农民，一线工人。
网络上常见程序员、大学老师甚至明星演员抱怨自己工作辛苦、危险，很少见到农民和工人抱怨。
有点像幸存者偏差，即我们能看到的往往只是少量局部，远非全部。
我们看到了一个勤劳的王健林牛逼了，可能还有一万个更勤劳的张健林、李健林失败了，但我们没有看到，就误认为勤劳和致富关系密切。
同样，以上是事实判断，不是价值判断。钻石是好的，勤劳也是。
四
福柯说社会是个大监狱，一开始觉得他太悲观、太极端。
后来才发现，这个说法就一个字，高！
不光外卖员被困在系统里，要不停地接单、跑单，甚至为了不超时频繁闯红灯。难度他们不知道闯红灯有危险吗？系统逼得。
其他工种不也是吗？
虽然没有狱卒拿着鞭子催促，我们都会按照特定的规定去行动，按时上班打卡，遵守各种法律、制度。
结婚要通过国家机关领证才算，生孩子也是，出生证明，毕业证明，死亡证明，几乎所有行动都被框住。
如果从一系列“照章办事”中得到了快乐，也挺好。
五
最近还有了个体会。
有很多人，20岁左右的时候，心气很高、心浮气躁，觉得那种在国企的仿佛一眼能看到头的稳定工作没有意思，总想着折腾一下。
等到了30岁左右，一小部分人折腾出了名堂，绝大部分人没混出个啥，才认识到当初的自己多么幼稚，那种一眼看到头的稳定工作其实挺好。
这也可能是每个人必经的一个过程，20岁的时候，无论长辈怎么说，都不可能理解一些事情，只有自己亲身经历了才会相信。
也不用悲观懊悔，这其中的青涩和鲁莽，或许恰是青春的底色。
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