【华林随笔】妙玉

 
　    关于妙玉这个人物的来历，雪芹先生是在书中第五回中借林之孝家的之口这样介绍的：“有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”从这段文字中读者得知，妙玉原籍苏州，出生于书香仕宦人家，极通文墨，模样又很漂亮，自小多病。这一背景，应该是与黛玉差不多。后来又被迫当了尼姑，带发修行。至于她为什么从苏州到了京都长安，这里说是因为她与师父要观看长安的观音遗迹和贝叶遗文。但在第六十三回中，与她做过十年邻居的刑岫烟说她在苏州蟠香寺修炼时，因不合时宜，权势不容。估计她应是在当地混不下去了，而被迫离乡背井到长安来的。所以她师父在临终前对她说“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。在长安，她先住在西门外牟尼院。由于悟性极高（经文也不用学了），精通经文，在京都有相当的名气。当贾府听说她的大名后，想请她。但第一次去请时，心性高洁的她却予以拒绝，她说：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”后来在贾府再三竭诚邀请下，她才入住了大观园里的栊翠庵。这就交待了为什么大观里还有一个带发修行的妙玉这号这人物。
　    妙玉入住栊翠庵后，书中并没有马上让她出场，也没写她什么。可能妙玉乃世外之人，应当保持神秘，不像世俗人那样，需要太多的笔墨。
　    直到第四十一回，妙玉本人才正式出场。贾母在大观园两宴刘姥姥并与众人行酒令、听曲之后，便与刘姥姥等人一起散步，来到了栊翠庵。妙玉连忙将她们迎进了院里。众人首先见到的是院中花木茂盛，引得贾母称赞道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”这说明，妙玉种树养花很在行，到底是世外高人，这也为后来宝玉雪中乞梅留下了伏笔。贾母要吃茶，妙玉又忙着为她们煮了茶，“亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。”并说是用陈年雨水煮的“老君眉”茶。同时，也为众人送上了“一色官窑脱胎填白盖碗”盛的茶。贾母将吃剩的半盏茶让给了刘姥姥，而刘姥姥却一口就喝光了，还嫌茶水太淡，引得众人大笑。
　　旁边宝玉却一直在留心观察妙玉在如何行事。却发现，妙玉在例行招待了一会儿后，就将贾母等众人晾在一边，领着宝钗和黛玉到耳房里去喝体己茶去了。这说明，妙玉虽表面上在敷衍贾母、王夫人等人，实际上并没有将这些权贵人物放在眼里。
　　当然，在妙、黛、钗三人进耳房后，宝玉也悄悄跟了进去。在耳房里，只见“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。”为钗、黛二人准备体己茶。妙玉煮好茶后，就要去取杯。发现道婆要将外面众人吃过的茶盏收进来，就急忙吩咐不要将那成窑五彩小盖钟收进来，就放在外面。宝玉明白：那只成窑茶杯是刘姥姥喝过的，妙玉嫌脏不想要了。所以，后来他陪笑向妙玉提起了那只茶杯，说：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉一听是宝玉这样要求，就给了他一个人情，说；“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”这一段说明，妙玉有十分强烈的洁癖，刘姥姥喝过的茶怀，她嫌脏，不但不想要，而且见也不想见了，如果是她用过的茶杯，那砸了也不会送给刘姥姥。所以庚辰本夹批道：怪谲孤僻甚矣，实有此等人物，但罕耳。对于上面砸了也不会送给刘姥姥那段话，蒙府本侧批道：更奇！世上我也见过此等人。只有宝玉理解，他忙接道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”所以蒙府本侧批道：人若达形，最喜此等言语。宝玉又说了一句善解人意的话：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉听了当然高兴，便同意道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”读者由此可知，宝玉明白，妙玉很清高，连贾母、王夫人、刘姥姥等俗人站过、坐过的地方都嫌脏，所以提出要叫人打水来洗地。而妙玉还更进一步要求，送水的小厮只能将水送到山门外，不能进大门。在这里，蒙府本侧批道：偏于无可写处，深入一层。
　　这一回除了写妙玉的洁癖与清高外，还写了妙玉对茶道的讲究。首先，是妙玉收藏的茶具，就很讲究。前面提及的给贾母献茶时的“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”和“成窑五彩小盖钟”，给众人盛茶的“一色官窑脱胎填白盖碗”等茶具，已经很不错了。而喝体已茶的茶具，则是古玩珍宝。给宝钗喝的茶杯“旁边有一耳，杯上镌着`(分瓜)瓟斝’三个隶字，后有一行小真字是`晋王恺珍玩’，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。”给黛玉喝的茶杯则“形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着`点犀（喬皿）’。”还将自己“自己常日吃茶的那只绿玉斗”给宝玉斟茶。呵呵，这时的妙玉又不嫌脏了，她早就将宝玉当作同类人了。但宝玉还不识货，居然说给钗黛二人的是古玩奇珍，而给自己的是俗器。妙玉就可就不依了，反驳道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”但宝玉也会说话，马上就说：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”这才让妙玉高兴了。
接下来，妙玉就给宝、黛、钗三人上起茶道课了。她找出“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏”（这也是一古玩奇珍）来，问宝玉能喝得下这一大盏茶吗，宝玉回答说能喝。妙玉就教训他说：你这样的喝法，岂不将我的好茶糟蹋？喝茶的要诀是“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”你一下就喝一大海碗，那成什么了？说得三人都笑了。妙玉只往竹根大盏倒入了约一杯量的茶，“宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。”在喝茶过程中，都是妙玉在上课，一向从容不迫的宝钗和口角锋利的黛玉，这时都很小心翼翼，只有当学生的份。黛玉不小心问了一句“这也是旧年的雨水？” 妙玉马上冷笑讽贬她为“大俗人”，连泡茶的水都尝不出来。呵呵，清高的黛玉在妙玉眼里还是一个“大俗人”，黛玉的清高，在妙玉的清高面前，只能是小巫见到大巫了，真是遇到高人了。故此，蒙府本侧批道：妙手。层层迭起，竟能以他人所画之天王作众神矣。宝钗倒还稳重，不敢造次，只是小心翼翼的，一句话不说，所以没有挨批。妙玉接着黛玉的话题就介绍起她们体己茶的水来了：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”又把黛玉批了一回。
不过，她既然能邀请她们来自己的耳房喝体己茶，并专门拿出古玩奇珍茶具，亲自向风炉上扇煮茶水，还用五年前珍藏、只喝过一会的水煮茶，足见妙玉是很看重黛玉与宝钗二人的了。至于，宝玉是否沾了二人光，谁知道呀。也许，妙玉知道宝玉与黛玉分不开，请了黛玉，宝玉必来。所以，这体己茶也应该是煮给宝玉喝的，呵呵！此后，黛玉在“天性怪僻”的妙玉面前便默默无语，很拘束，“不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。”
　　品茶栊翠庵这一段写得太好了。活脱脱的写出了一个清高洁癖、品味十足的世外高人妙玉，连黛玉、宝钗等辈也只甘拜下风的份。
　　第四十九回又是间接写妙玉了，是写栊翠庵的梅花。下了大雪那天，宝玉早上起床后，就出门赏雪。“出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。”这一段又一次写出了妙玉会种花，她种的红梅树，花开得如胭脂一般，寒香拂鼻，真是色香味浓呀。为下一回李纨让他雪里乞梅进行了铺垫。
接下就在第五十回写了宝到栊翠庵雪里乞梅的故事了。大雪天，大伙儿在芦雪庵围炉烤火，应景联诗。宝玉联诗表现不佳，没有达到标准，李纨就要罚他，说：“我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”这种惩罚当然是“又雅又有趣”了，宝玉自然喜欢，就“冒雪而去”。李纨还担心宝玉这个公子哥儿，拿着梅花费劲，想叫人跟着帮他拿。心细的黛玉却太了解宝玉与妙玉的关系了，立即阻拦道：“不必，有了人反不得了。”这时的黛玉，也不吃醋了。可见吃醋也是分场合的，也要因人因对象而异。作为知己，黛玉对妙玉还是放心的。
趁宝玉去取梅花的空档，大家商量罚他做诗的方法，湘云想出一法，就是让他做一首“访妙玉乞红梅”。这时，宝玉就笑盈盈地拿着一支梅花回来了。果然，“天性怪僻”妙玉的梅花，只有宝才讨得来。而且，妙玉给了他一支姿态极佳的红梅花儿。只见“这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。”（庚辰本夹批道：一篇《红梅花赋》。）引得众人称赏。有了这支漂亮的红梅花儿，宝玉受罚做诗也不困难了，马上就作出一首妙诗：“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”诗中将妙玉称为嫦娥，她种的梅花，都是方外的“槛外梅”，比观音大士瓶中露还要珍贵。可见，妙玉在宝玉心中的地位是极高的。而且，《红楼梦》中的诸人都认为怪格古怪不好相处，连与妙玉关系比较近、可以说是知音的“世外仙姝”黛玉都认为她“天性怪僻”。只有宝玉，对妙玉完全理解。在这方面，宝玉的悟性与情商还比“天性聪惠”的黛玉还要高。而妙玉也很卖宝玉的账，不但给他一大枝姿态极佳的红梅，而且宝玉第二次上门乞梅时，还让他给众人各取得红梅一支。让宝玉挣足了面子。
　　第六十三回是写妙玉与宝玉间“槛外人”与“槛内人”的关系。宝玉生日那天晚上，宝玉在与晴雯、芳官一帮铁哥们在怡红院喝酒行令之后，梳洗了正吃茶，忽然一眼看见砚台底下压着一张纸，拿出来一看却是一张字帖儿，上面写的是“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”这就奇了，妙玉作为出家修行的尼姑，应该是不问世事的，却记得怡红公子宝玉的生日，还送帖“遥叩芳辰”。而且，落款也奇特，自称“槛外人”。故己卯本夹批道：帖文亦蹈俗套之外。看到此贴，宝玉是一阵狂喜，受宠若惊，“直跳了起来”。忙命：“快拿纸来。”马上就要回帖。但看到“槛外人”的落款，就犯难了，不知自己如何落款。还是请教高手吧，他想“若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。”可见，在宝玉心中，只有黛玉才是妙玉的知音。
在寻黛玉的路上，却在沁芳亭后迎面遇到了“颤颤巍巍”（列藏本批道：四个俗字写出一个活跳美人，转觉别书中若干“莲步香尘”、“纤腰玉体”字样无味之甚。）走来的刑岫烟。岫烟也是去找妙玉聊天的，宝玉觉得奇怪，妙玉“为人孤癖，不合时宜，万人不入他目”，怎么与岫烟还能聊得上？于是岫烟就向宝玉解释了她与妙玉的关系。原来岫烟以前做过十年的邻居，只一墙之隔。妙玉在蟠香寺出家时，岫烟家中原本寒素，租的是妙玉庙里的房子，住了十年，无事便到妙玉庙里去做伴。岫烟所认的字都是妙玉教的。所以她与妙玉是贫贱之交，又有半师之分。现在又天缘凑合，二人又在贾府相遇，不但旧情未改，而妙玉又看得起她，二人的关系比以前还要好。宝玉这才恍然大悟，并为此十分高兴。说道：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来。”在宝玉眼中，连妙玉的徒弟在言谈举止上都超然如闲云野鹤。既然是妙玉的徒弟，当然就要请教如何回帖的事了。看到帖子，连妙玉的徒弟都笑了，道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”还是宝玉理解妙玉，为其辩道：妙玉“原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。”关于如何回贴的问题，岫烟如是说：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”一席话，将妙玉取“槛外人”别号的原由解释得清清楚楚。呵呵，岫烟真不愧为妙玉的高徒，太了解师父了。从岫烟的话中，读者就知道了妙玉虽是佛门弟子，却喜爱读庄子的文章，自称畸零之人，也就世外隐士，怪不得妙玉有如此的仙风道骨，绝世傲物之气质，犹如魏晋期的嵇康。
听了岫烟的话后，宝玉如醍醐灌顶，恍然大悟。就照的岫烟的建议，写下了回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”，并亲自送到栊翠庵，也不叩门进去，只将帖子从门缝中投入，便转身返回。
　　雪芹先生原著八十回本《红楼梦》中，最后一段写妙玉是在七十六回，也就是黛玉与湘云中秋夜联诗那一回。书中介绍这个中秋夜比较冷清，不似往年热闹，黛玉觉得有点无趣和伤感。于是，湘云就安慰她，拉她到外面去赏月联诗。二人来到凹晶溪馆，在水边的湘妃竹墩上坐下，开始赏月联诗。当联到二十二韵时，湘云吟出“寒塘渡鹤影，”的极佳上联，黛玉想了半天，也吟出了“冷月葬花魂。”堪称绝对。湘云拍手叫好：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉回道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”正要想下句如何出时，妙玉却突然从栏外山石后转出来，笑道：“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。” 二人看到是妙玉时，皆感诧异。妙玉忙作解释，说是听到大家在赏月，笛声又美，也出来观赏清池皓月，不想碰到黛玉、湘云二人在联诗，觉得清雅异常，就立住足听上了。妙玉感到，她二人的联诗“有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，”于是，就站出来将二人的联诗止住，并邀请二人到栊翠庵去喝茶。在喝茶的过程中，妙玉亲自取出笔砚纸墨，将黛玉、湘云二人方才联的诗句抄录了下来。黛玉看到妙玉的兴致很高，就想将刚才联的诗向妙玉“唐突请教”，让妙玉给指点指点，可见，连大观园里作诗的魁首林潇湘都把妙玉当高人了，在她面前虚心请教。妙玉也不客气，说她二人已联的诗只联了二十二韵，还没有完，但二人警句已出，再联下去就后力不支了，因此，有代她们将余下的韵作完之意。黛玉从来没见妙玉作过诗，今天见她有如此高的诗兴，忙道：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”妙玉就说，联诗的收尾，还是要回到其本来面目上去。并将余下的十三韵一挥而就，将联诗接续完毕。其续诗云：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。”并将联诗取名为《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。真是诗思敏捷，运笔如流，才情出众，佳句频出，让黛玉与湘云佩服得五体投地，赞叹不已，称她为“诗仙”。
　　在妙玉续完诗后，因时间太晚了，黛玉与湘云便起身告辞，“妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。”这个送客的场面与第四十一回送贾母等人的场面形成鲜明的对比。在那一回里，当贾母提出要回去时，“妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”这说明，妙玉待人处事的态度是因人而异的。她并不是对所有人的都冷淡，像黛玉、湘云有相似生活经历的知音，她的态度还是很热情的。
　　以上就是雪芹先生原著八十回本《红楼梦》对妙玉的描写。
　　妙玉是《红楼梦》金陵十二钗中唯一与贾府没有任何亲戚关系的人，却被作者放在正册中的第六位，名列王熙凤之前，可见其在作者心中的地位是很高的。在第五回太虚幻境中，代表她命运的画是一块美玉落在泥垢之中。画中附的断词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”而红楼梦曲第七支《世难容》是这样评价她的：气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌（庚辰本在第四十一回成窑杯一节夹批道：虽以清静无为自守，而怪洁之癖未免有过。）。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？上面的判词与歌曲就是妙玉人物性格与命运的写照。
　　关于妙玉的结局，从判词看和曲子看，是美质金玉掉进了泥垢之中，从而风尘肮脏违心愿。靖藏本在妙玉不收成窑杯一节批道：“妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口（以下是错乱文字）劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨…。”据此有人推测：妙玉在贾府败落后，便“树倒猢狲散”，生活无着落，流落到瓜州渡口，坠入风尘，或被迫当了糟老头子（枯骨）小妾。总之，在那个黑暗的社会，妙玉心性再高，也毕竟是一个弱女子，其命运自然会很悲惨。只是，居士在这里并不同意那种“妙玉是因为过洁过傲受到报应而坠入风尘”的观点。妙玉的悲剧，应该是由当时那个黑暗的社会造成的。妙玉这个不食人间烟火的“槛外人”，一定不会被世俗社会所容纳。