申伯朋友尹吉甫，赠诗申伯有崧高。
见证赐谢真历史，谢字从此来报到。
谢邑谢城谢人到，胙土命氏谢氏到。
维岳降神生甫申，申伯根源要知道。
齐许申吕由大姜，舅氏之典有依照。
封建亲戚保卫周，王命申伯南土保。
赐予土地赐名谢，南国是式成德教。
召伯选定申伯宅，执行谢功世代劳。
王命申伯式南邦，因是谢人功德高。
王命召伯建谢城，申伯之功有依靠。
谢城建好寝庙成，王赐申伯堂皇貌。
王遣申伯往南土，赐予信物当做宝。
王舅申伯往谢城，成周南土谢人保。
申伯要回南方地，诚归于谢已做好。
谢氏始祖申伯公，柔惠且直品德高。
宣王赐谢成经典，舅氏之典广报道。
尹吉甫简介
尹吉甫（公元前852—公元前775），西周时期尹国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，与申伯等人辅助周宣王中兴周朝。因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡，于78岁抑郁而逝。
《竹书纪年》载：“宣王七年（前821年），王赐申伯命。”从中得知周宣王赐谢邑是在公元前821年，“胙土命氏”的谢氏也就产生于公元前821年，申伯谢氏至今有2844年历史。申伯的朋友西周尹吉甫(公元前852一公元前775年)是“王赐申伯命”的见证人，其赠送申伯的《诗经·大雅·崧高》诗中说：
“亹亹申伯，王缵之事。
于邑于谢，南国是式。
王命召伯，定申伯之宅。
登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。
因是谢人，以作尔庸。
……王锡申伯。”
申伯不仅是谢字来源始祖，还是第一个谢人，第一个谢氏：
第一个以谢字取名的地方是西周周宣王赐予元舅申伯之邑表谢恩，意在言传身教大显身手于谢邑，成为南国榜样，从而“南土是保”。见西周尹吉甫所作“于邑于谢，南国是式。——《诗经·大雅·崧高》”。《国语·郑语》载“公曰：谢西之九州，如何？”三国著名史学家韦昭(204年-273年)作注曰：“谢，宣王之舅申伯之国，今在南阳。谢西有九州，二千五百家曰州”。宋朝学者罗泌(1131-1189年)在《路史》中说：“谢，伯爵，《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北”。《春秋左传·庄公二十八年经》说：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰'筑’，都曰'城’。”
第一个谢人是申伯。见西周尹吉甫所作“因是谢人，以作尔庸——《诗经·大雅·崧高》”。“尔庸”就是“申伯之功”，也是“谢功”，这是申伯受封谢邑，而成谢人的缘故，周宣王对即将去谢邑的申伯寄予厚望，此作出功勋。有的人把“因是谢人，以作尔庸”翻译成“依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭”。而谢城是建好后才赐予申伯的，周宣王无需要求申伯依靠谢地百姓建谢城。见原文“有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯”。
第一个谢氏是申伯。见西同尹吉甫所作“申伯还南，谢于诚归——《诗经·大雅·崧高》”。另见“肃肃谢功，召伯营之——《诗经·小雅 · 都人士之什 · 黍苗》”。“谢功”的谢就是《诗经·大雅·崧高》“申伯之功，召伯是营”里的申伯，谢就是申伯，申伯就是谢。《左传·隐公八年(公元前715年)》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”南朝齐·王俭（452-489年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”。
谢字产生于公元前821年，距今2844年历史。申伯言传身教有一手，辅佐周宣王有功，用“言身寸”体现申伯功德事，组合成一字“謝”，这就是謝字来源。
谢字本意是谢恩，是由言身寸三个字组合的，就是说对有恩人要真诚言谢，并且身体力行切实报恩，同时要寸恩必报。申伯辅佐周宣王有功，赐邑为谢，表谢恩。最早以谢报恩的是周宣王赐元舅申伯谢邑，《竹书纪年》里记载：“宣王七年，王赐申伯命。”说的是在公元前821年周宣王为申伯赐邑命氏。所赐邑以来源于申伯的谢字为名，见西周尹吉甫所作“于邑于谢——《诗经·大雅·崧高》”。所命氏以谢赐申伯，“肃肃谢功，召伯营之——《诗经·小雅 · 都人士之什 · 黍苗》”中的“谢”指的就是西周尹吉甫所作“申伯之功，召伯是营——《诗经·大雅·崧高》”中的申伯。“申伯还南，谢于诚归”，“因是谢人，以作尔庸”，后代谢氏子孙“世执其功”。
赐邑命氏不仅为了谢恩，还有为了加强周王室对南方的经营，宣王命申伯以天子之亲及辅国大臣的身份坐镇南藩，赐其谢邑建立南申国（今河南南阳），以防御荆蛮，拱卫南疆。从西周到东周，主导南申的谢氏在历史中起了很大作用，从公元前821元立国到公元前688年失国历经133年。东周（公元前770年﹣公元前256年） 定都洛邑，其前半期，诸侯争相称霸，称为"春秋时代"，后半期，各诸侯相互征伐，称为"战国时代”。周平王东迁以后，南申就成了东周王室的南大门，楚国如果想要北图中原，南申国就是最大的障碍。谢氏“世执其功”的作为是值得肯定的，是值得谢恩的。“式是南邦”、“南国是式”，以谢为榜样，中华美德“谢恩”传承了二千八百多年。
东汉班固(公元32年-92年)撰写《汉书·外戚恩泽侯表》云:“帝舅缘《大雅》申伯之意。”东汉学者应劭(151年?-203年?)作注说:“周宣王元舅也，为邑于谢。后世欲光宠外亲者，缘申伯之恩，援此义以为谕也。”谢的本义是谢恩，申伯之恩也是谢恩，就是引用赐谢邑表谢恩之义作比喻，“南国是式”、“是式南邦”为外戚封侯着上合理的外衣。如窦宪兄弟受封时，诏日:“舅氏旧典，并蒙爵土。”唐朝李贤(655年1月29日-684年3月13日)注:“西汉故事，帝舅皆封侯”。西汉时的吕氏皆是以申伯“舅氏之典”赐土封侯。
谢字引申义“谢罪”、“道歉”最早出现有二千五百多年历史，产生来源跟申伯谢氏相关的。
谢字引申为“谢罪”、“道歉”已有2566年历史。最早见于春秋《左传》襄公三十年（公元前543年)，而楚灭南申是公元前688年，是谢氏散失南申主导权后从谢邑分迁各地145年了。这时正是楚国灭南申不久，主导南申的谢氏因抵抗不了强大的楚国侵略，不再“南土是保”，不能继承谢氏“世执其功”，不能为周朝守护南土，不能保卫南申国百姓家园，向谢氏始祖申伯、各代谢氏先祖、周天子、南国百姓谢罪、道歉。这种有担当的行为，后被推广到各地和各个时代。
最早记录谢字引申义“谢罪”、“道歉”是在《左传》中，原文：
襄公三十年三月……赵孟问其县大夫，则其属也。召之，而谢过焉，曰：「武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。」遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：「晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。」
译文：
襄公三十年（公元前543年，而楚灭南申是公元前688年，是谢氏散失南申主导权后从谢邑分迁各地145年了）三月赵孟问起老人的县大夫是谁，原来就是他的下属。赵孟把老人召来向他道歉，说：“武没有才能，担负了国君的重要职务，由于晋国多有忧患，没有能任用您，让您屈居卑下已经很久了，这是武的罪过。谨由于没有才能而向您道歉。”于是就任命老人做官，派他辅助自己执政。老人因年纪大了而辞谢，赵孟就给了他土地，让他为国君办理免除徭役的事务，做绛地县师，而撤除了他的舆尉的职务。
谢字引申义辞去、辞别、离去已有2300多年历史，是跟申伯谢氏相关的。
为什么说谢是去的意思呢？谢氏主导的南申国被楚国侵略、消灭和侵占后，申伯谢氏子孙被迫从谢邑离去。谢字引申离去先是在楚国出现，然后被推广到各个地方和时代。 谢字引申义辞去、辞别、死、逝世、离去已有2300多年历史，最早见于屈原(公元前340年-公元前278年)收集在楚辞中的几个作品中。
《说文》说“谢，辞去也”，《广雅》说“谢，去也”，《正韵》说“致仕曰谢”，这些都是源于《楚辞》里的谢字引申义。而这些字义只有2300多年历史，要说“辞别而去”是谢字本义是不对的。说甲骨文谢字象形“两只手卷起坐席，准备辞别主人而去”更是越说越离奇。
《楚辞》中谢字引申义：
⑴《楚辞·九章·橘颂》：“愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”
“愿岁并谢”，意思是誓同生死。“谢”，动词，指死。“并谢”，一同死。“愿岁并谢，与长友兮”，意思则是，我愿与你同生共死，与你长作坚贞的友人。
⑵《楚辞·卜居》：“詹尹乃释策而谢，曰：'夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。’”
“詹尹乃释策而谢”，意思是说，太卜郑詹尹于是解释策书离开。“谢”，辞去，动词。詹尹，筮者之名。王逸注：“郑詹尹，工姓名也。”
⑶《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：'有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’巫阳对曰：'掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’”
“恐后之谢，不能复用。”意思是说，恐怕迟了他已逝世，再把灵魂招来也没有用了。“谢”，动词，逝世。
⑷《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。”
“青春受谢，白日昭只。”意思是说，四季交替，春天降临，太阳是多么的灿烂辉煌。“受谢”，接受离去。“谢”，谢字引申义辞去、辞别、离去已有2300多年历史。
先秦史料《诗经》《春秋左传》《国语》记录谢氏根源：
⑴史料记录第一个谢氏是申伯。见西同尹吉甫所作“申伯还南，谢于诚归——《诗经·大雅·崧高》”。另见“肃肃谢功，召伯营之——《诗经·小雅 · 都人士之什 · 黍苗》”。“谢功”的谢就是《诗经·大雅·崧高》“申伯之功，召伯是营”里的申伯，谢就是申伯，申伯就是谢。《左传·隐公八年(公元前715年)》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”南朝齐·王俭（452-489年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”。
⑵《春秋左传·郑伯克段于鄢》:初，郑武公(？-公元前744年)娶于申，曰武姜。
[疏]“初，郑武公娶于申，曰武姜”。
○正义曰:杜以为凡倒本其事者，皆言初也。贾逵云“凡言初者，隔其年，后有祸福，将终之，乃言初也”。
○注“申国，今南阳宛县”。正义曰:《外传》说伯夷之后曰“申吕虽衰，齐许犹在”，则申吕与齐许俱出伯夷，同为姜姓也。《国语》曰“齐许申吕由大姜”，言由大姜而得封也。然则申之始封亦在周兴之初，其后中绝，至宣王之时，申伯以王舅改封於谢。《诗·大雅·崧高》之篇，美宣王褒赏申伯云“王命召伯定申伯之宅”是其事也。《地理志》“南阳郡宛县:故申伯国”。宛县者，谓宣王改封之后也。以前，则不知其地。
⑶《国语·周语》曰：“齐、吕、申、许，由太姜”。韦昭注曰:“四国皆姜姓也，四岳之后。大姜之家也”。
⑷《国语·周语》“史伯曰：当成周者，南有申、吕”。
⑸《国语·郑语》载，公曰：“谢西之九州，如何？”三国著名史学家韦昭(204年-273年)作注曰：“谢，宣王之舅申伯之国，今在南阳。谢西有九州，二千五百家曰州。”
⑹《左传·隐公八年(公元前715年)》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”申伯“于邑于谢”的时间是《竹书纪年》记载的:“宣王七年(公元前821年)，王赐申伯命”。
⑺【春秋】《左传·襄公十四年(公元前599年)》载：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。王室之不坏，系伯舅是赖。今余命女环，兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命。” 杜预 注：“胙，报也；表，显也。谓显封东海，以报大师之功。”世胙，谓世代享有封爵，姜太公儿子因功先封申，后代元舅申伯辅佐周宣王有功再封谢，成为“舅氏之典”，以护周邦南土。
【南朝宋】陈郡谢氏缵公八世孙谢庄(421年-466年)公《请旨建祠修谱序》明确谢氏来源于申伯：
“溯其所始，系上古神农、成周申伯。自神农至于申伯原以姜为姓，后因申伯有功于王室，宣王分封于谢。故诗曰'亹亹申伯，王缵之事，予邑予谢’，后世子孙因以谢为姓焉。”
【唐代】谢肇在《谢氏宗支避地会稽序》明确谢氏来源于申伯：
“谢氏本系，出自炎帝神农氏之嗣。逮至唐虞降世，而为四岳。至周有申伯，为周宣王之元舅。丰功硕德，聿为中兴勋戚。王命于邓州之南阳筑谢城以封之。厥后子孙世仕于周，而家于封”。
结语：谢字、谢人、谢氏始祖申伯公，天下谢氏一家亲！东山再起！共创谢氏辉煌💖
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