《老子》
RECOMMEND
作者：老子
推荐语：反者道之动，弱者道之用
01
载营魄抱一
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
02
译文
魂魄和形体合一，能做到不分离吗？
结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
清除内心的杂念，使之如镜般澄澈，能没有瑕疵吗？
爱护人民，治理国家，能做到自然无为吗？
感官和外界相互接触，能做到安静柔弱吗？
君王通晓四方，能做到不用巧智吗？
使万物自然繁衍生息，养育万物。产生万物而不据为己有，成就万物而不自恃其能，长养万物而不加以主宰，这就是最高的“德”。
03
正文释微
“载营魄抱一，能无离乎？”
意思是魂魄和形体合一，能做到不分离吗？营魄就是魂魄，在古人的世界观中，认为人的灵魂有阴阳两重，阳的叫魂，阴的叫魄，“抱一”，就是指魂魄和身体合而为一，成为一个整体，即合于道。
那什么是分离状呢？我们经常会发现自己精神上明白做某件事情是有价值的，但却很难付诸实践。例如，我们都知道读书是有益的，但往往难以持之以恒。我们都知道时间是宝贵的，但往往要等到老年才会意识到自己年轻时的懈怠所带来遗憾和悔恨，留下“少壮不努力，老大徒伤悲”的嘶叹。
老子认为，这些都是因为我们的精神（魂魄）和身体分离，没有达到统一，如果神形合一，自然可以涤除杂质，回归自我，实现真正的价值。
“专气致柔，能如婴儿乎？”
意思是结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？这里的“专”字，帛书甲本作“抟”，帛书乙本、北大本作“槫”，今通抟。冯友兰先生说：“'专气’就是'抟气’。这个气包括后来所说的形气和精气。抟气就是把形气和精气结聚在一起。'致柔’就是保持住人始生时候柔弱的状态，像婴儿那个样子。”
老子极为推崇婴儿，可见于二十章“如婴儿之未孩”，二十八章“复归于婴儿”，五十五章“含德之厚比于赤子”。因为婴儿刚刚出生，保持了最原始的质朴状态，无知无欲，吃饱了就睡，睡醒了就吃，专注于当下的每时每刻，和整日忙得像只无头苍蝇却心绪空荡的现代人比起来,老子认为，这才是我们人的原本面貌。
“涤除玄览，能无疵乎？”
意思是清除内心的杂念，使之如镜般澄澈，能没有瑕疵吗？这里的“玄览”帛书乙本作“玄鉴”，高亨先生说：“读为“鉴”，“览”“鉴”古通用。”鉴就是镜子的意思，像《红楼梦》的别名就是《风月宝鉴》。意思就是人心深处就像是一面镜子，而“玄”则是代表心灵的广博和深邃。“涤除”就是清洗，清除之意，整句的含义有点类似禅宗神秀所提倡的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”之境。
这里插几句题外话，后世往往拿神秀此句和六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”进行对比，将其贬得一无是处，先不谈后世的禅宗由于轻北宗重南宗导致的心理差异，对绝大多数人来说，完全做到“本来无一物”是不太可能的，顿悟更是少之又少，“时时勤拂拭”，努力涤除自身的杂质，回归真我，反而是更为可行的道路。这就像是一场考试，慧能得了100分，而神秀稍逊，得了95分，虽然95分没有100分完美，但也绝不是没有可取之处的。
意思是 爱护人民，治理国家，能做到自然无为吗？
如第五章所言：“圣人以百姓为刍狗。”老子认为，无为是治国的最好方式，知道自己不做什么比知道自己要做什么要重要得多，知道自己何时不该做事比知道自己何时该做事要重要得多，对于一个贤明的统治者来说，应该让事物自然发展，避免过度干预和破坏自然规律。
如王安石说：“'爱民’者，以不爱爱之乃长；'治国’者，以不治治之乃长。惟其不爱而爱，不治而治，故曰'无为’。”这里的“无为”是老子文本的核心概念之一，在后续第三十七章会详细解读，此处只是简作摘要。
“天门开阖，能为雌乎？”
意思是感官和外界相互接触，能做到安静柔弱吗？什么是“天门”，这里的“天门”可以理解为眼耳鼻舌身等和外界相互沟通的感官。世人往往沉醉于感官享受，心绪也日益放荡烦躁，老子提醒我们，应及时回归于内心的本真当中，而这种本真的性格体现就是“雌”，它代表的是守静之意，河上公注：“'治身当如雌牝，安静柔弱。”
“明白四达，能无知乎？”
意思是君王通晓四方，能做到不用巧智吗？“明白”就是指君王将自己对于道的理解运用于天下的治理，“四达”指的是天地四方，即东南西北，河上公注：“言达明白，如日月四通，满于天下八极之外。”
这里的“知”可以理解为用智，我们知道，老子是极为反对用智的，在他看来，正是对智力的过度开发导致各种陋行横贯世间，因此，君王作为世间的统领者，能否身先于众人，做到不用巧智去治理，这也是衡量一个君王是否贤明的重要标准。
“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”
意思是使万物自然繁衍生息，养育万物。产生万物而不据为己有，成就万物而不自恃其能，长养万物而不加以主宰，这就是最高的“德”。
此文在之后的第五十一章中也有重复：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
陈鼓应先生考证认为其为错简，大概想表达的意思就是道生养万物却从不要求回报，功成而弗居，那么圣人也应效仿，无善亦无恶，对百姓无所偏爱，只是任由他们自然发展罢了。
联系客服
