天地二甲子应理解成天上，即上。有甲子、乙丑------癸亥，共60个星官座位在天，为天的60甲子。地上，即下，也有甲子、乙丑-------癸亥。共有60个星官座位在地，为地的60甲子。故天地二甲子。这也是《灵枢经》里说的天上有的地上才会有的天理。天上60甲子中的甲午在天与地下60甲子中的己酉构成了在六十天中司天，在泉的一个天。如果是天上有180个星官，地上也有180个星官，就构成了一年的360个内外星官座位于天地间远近的天，这就是《上古天真论》中辩列星辰，像似日月，谈天论地，逆阴阳，从阴阳，分辨四时的办法。还有五天，是余气形成的。在一个圆周中，如果一星座位为一度，即为360度，即一度为一天。按天理推知，如果是在一个天周里写出360天乘12个时辰的4320时辰，就没法办到或很难办到。这就是用天干进地支退的办法写出，就可以了，故论五运六气的运转用120甲子，即书中的地中甲子。一星座又代表一日十二时辰官星，还要保证余气的五天。故每十天的癸日隔之而用。这就是徐氏子午流注法描述五运六气，符合天道的妙处。中医扎针是以时辰治病，应该精通。天地间五运六气的运行时，五步一右迁，再加余气，正好就是按此做的。把60甲子一展开，就全都明白了。医理和易理达不到一定水平的人，一说星座，马上到外边真去看天，见词译意，可想而知，没法说清楚。然后还说别人理解偏了，文化水平太低了。比如一说2014年开始的时间就说是从春节的大年初一开始；那是民间的通俗说法。应该是从正月初一的子时初刻开始。按公历说更不对。这些，学过易经的人都同意。要说节气、中气，开始的时间，又糊涂了，非要用天文学中，公立定的节气日为准不可。把超不过九，接不过五的天道忘了，不承认了。如果忘了它，就是忘了五运六气运转中有五正气，还有五邪气，五邪气就是因为五运六气来的有早有晚，有快有慢，有盛有衰形成的。如果都是时令到，客气也正好到，都是正气，人就不会得病了。或只能定时得一种病，即正邪病。虚邪、贼气也就不存在了。五运六气的计算是按二十四节气来计算，一年是从立春前15天左右的时间大寒开始。15天左右，就是告诉我们，超气，不准提前超过大寒九天，延后也不能多过五天，。因为五运六气的余气盛衰，论天数，最少的天气中，以5天为准，5乘15为75天，论气时，在六气分治中，上一天气和下一天气的分界线为60天，如不遇积气时，可达九天，如果积气盛，最多可达7天即105天减60天为45天都是下一步的气，所以书中说5为甚气，急而快，七为缓为微，气的发生做用时远，坚持时间长。

     综上所述，那些只知道深研《易经》的人和只深研《黄帝内经》的人，乃至那些都是见词译意的人，别老是高傲自大，要弄清楚，天岁有早晚，天地有二甲子，上下经纬天地。节气或中气与日气开始的时间，并不是同一天、同一时刻开始的。即是在中华大地的黄河流域，节气和日气也有待时而至的问题。所以论天时，一要看节气，得不得时令，二还要看日气到不到，叫得不得天时之化。得时令的时间又得天时之化，叫时至而至。得时令，天时之化还没来，叫时至而日气不至。时令没到而日气先时而至，叫未至而至。这都是论五运六气的生成必须知道的天理。

                                                  拄其间   锷未残

                                                        2014.3.1.