“地气制己胜，天气制胜己”，这是《黄帝内经·五常政大论》里的话，在五运六气的生成和运转中经常用到的天理。但是在推其天理，详乎太一的过程中，并不把它说出来，写出来，而是象按照数学定理、定律的公式一样，按照天道的规定，直接写出代表它的符号，即天干地支、生数和成数来，就足够了。所以有必要将这天道，描述清楚，以便使大家都能看懂五运六气生成和运转的问题。绝不是为了对准谁，或评析任何人而写。
天气制胜己；指天的气，有一个规定的制度 ，即司天的气能治胜自己的气。
地气制己胜；指地的气，有一个规定的办法，即在泉的气能治自己胜的气。
其实在《医宗金鉴》里早就讲过了，我来提示一下就可以了。
五运齐化和兼化。太宫土运太过反齐木化；太角木运反齐金化；太商金运反齐火化；太徵火运反齐水化；太羽水运反齐土化。即甲0齐丁8；丁8齐庚9；庚9齐癸7；癸7齐丙6；丙6齐己0。这叫天的气，畏其旺，才会反同其化。天的气太过时，反齐了，反同了，反耗治了来的气，叫治了来的气。天的气，甲己的土气是黄色的，乙庚的燥气是白色的，丙辛的水是黑色的，丁壬的木是青色的，戊癸的火是红色的，所以叫天制的是色。故天制色，是天的制度，规定，指天的五行。在五运六气的运转中，天的气太过又两气相并，为同者逆行受治。正是这样的，天气随自己所不胜的气制之，为制其色，在气的转动中都可以看到。当然，天的气盛太过，都带着母气。火胜带着风；风胜带着水气；水胜带着金气；金胜带着土气；土胜带着火气。
地气制己胜；即为克行，庚9金克丁3木；丁8木克甲5土；己0土克丙水1；辛6水克戊2火；癸7火克庚4金。地的气克自己所胜的气，所以地的气随自己所胜的气而治。故运行太过兼其母，畏星必失其色。所以书中说“乘金运成，毛虫不成；乘木运成，裸虫不成；乘土运成，鳞虫不成；乘水运成，羽虫不成；乘火运成，介虫不成。
当运不及乘其衰，必兼其反气。在《医宗金鉴》中说，少宫土运，木来兼化；少角木运，金来兼化；少商金运，火来兼化；少徵火运，水来兼化；少羽水运，土来兼化。所谓乘其衰来兼其化，实际是；土甲5克木丁8；木丁3克金庚9；金乙4克火戊7；火癸2克水丙6；水辛1克火戊7。这就是《气交变大论》里说的“不及，色兼其所不胜。”也叫土兼苍色；木兼白色；金兼红色；火兼黑色；水兼黄色。叫己所不胜，反气妄行无治而胜。在《五常政大论》中，乘所不成之运，金不成，羽虫育；乘火运不成，毛虫育；乘土运不成，鳞虫育；乘木运不成，羽虫育；乘水运不成，裸虫育。五类的衰盛，都随着自己所合适的运气生成和交变。同气盛，异气衰，按照天气和地气划分，都是五类生成和交变的正常情况。
厥阴司天气不足，风不先发生作用，风火同气，火虫五行之类多生多育；厥阴行于地，毛虫多生多育，清毒气不生，不化或少生，少化。
少阴司天火不足，火不先发生作用，反气燥盛，故介虫多生多育；少阴热行于地，火虫多生多育。寒毒气不生，不化或少生少化。
太阴司天湿气不足，湿不先发生作用，反气水盛，故鳞虫多生多育；太阴行于地，裸虫多生多育，燥的毒气不生不育或少生少育。
少阳司天火气不足，火不先发生作用，凉风盛，故毛虫多生多育；少阳行于地，火虫多生多育。寒气不生不化或少生少化。
阳明司天燥气不足，反气胜，火虫多生多育；阳明在泉，介虫多生多育。湿毒不生不化或少生少化。
太阳司天寒气不足，裸虫温虫多生多育；太阳行于地，鳞虫多生多育，热气不生不化或少生少化。
根据这些天理在五运六气的生成和运转中火交在寒水上，火同水化生成的数为生数；寒同热化寒生成的数为生数，等等，这才是依据。推其天理，一推差了，张冠李戴，天地不分，反说天地的六气不相应。就像少阴君气一样，南北政还没分开，少阴在上，在下还没分开，就论寸应不应，尺应不应。一说话，阴阳必差。推其天道，连日气怎样天人合一，都不会，四六天交时刻法也不会，天的气是交在身体的里边，还是交在表皮也不懂，摸的尺脉和寸脉往左右手哪边易，都不知道，五行的神采，失守其位，神光不聚，不可能看懂五运六气的生成和运转，当然在论病时更是不可能。
拄其间 锷未残
2014.2.26.随气的生成发出。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
