文：赵老实
古时候有个读书人去赶考，夜宿客船。船上有一位僧人。夜了，两人闲来无事聊天，僧人听读书人侃侃而谈，心里敬畏，就恭恭敬敬地蜷起身子，把大部分的船舱让给读书人。后来越聊越觉得不对劲，读书人的话里有很多破绽。于是僧人就想试探一下，问到：“请教一下，澹台灭明是一个人还是两个人？”读书人说：“当然是两个人啊。”僧人又问：“那尧舜是一个人还是两个人？”读书人说：“当然是一个人啊。”僧人大笑：“哎呀，这么说起来，还是让我舒展一下身子，伸伸腿吧。”
这个故事出自明末清初著名的文学家张岱的《夜航船》。在序中张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”想来的确如此，在一艘局促的船舱里慢悠悠地摇晃一个晚上，既没有官船里的觥筹交错，也没有妓船那般倚红偎绿，天上的月亮再美也不能看一个晚上，只好和身边挤挨着的船客聊天。这一聊，坏了，遇到不懂的事可不像现代人掏出手机上个网，分分钟穿帮，很没面子的。于是张岱非常贴心地缀集了一本“百科大全”。只要熟读这本书，以后再出去坐船旅行，就可以瞬间把对手秒成渣渣，想占多大地盘，就占多大地盘，简直太开心了。
爱抬杠是中华民族的传统美德，羞耻心是人类进步的阶梯。古人很早就认识到，读（zhuang）书（B）要从娃娃抓起。古代将对儿童的初步教育称为“蒙学”，“蒙以养正，圣功也”。从殷商时期就专门为贵族子弟开设了小学；春秋时期民间就出现了对儿童进行启蒙的机构。针对儿童的教材也随之产生。西周时期有《史籀篇》，秦代有《仓颉》、《爰历》、《博学》等类似扫盲读本一样的教材。到了汉代的《急就篇》，第一次使用韵文的形式，比如“汉地广大，无不容盛”等语，摆脱了字与字、句与句之间毫无关联的状况，便于儿童记忆。再往下数，南北朝出《千字文》，宋代出《百家姓》、《三字经》，这三本共同组成了流传历史千年的一整套识字教材“三、百、千”体系，基本将前朝所有的童蒙读物取而代之，其中“三”偏重道德教育，“百”以日常应用为主，“千”传授则是行为规范和处世准则。
古代开蒙教育方式比较单调，主要是朗读和背诵。上课的时候，学童站在老师旁边，老师念一句，讲解一句，学生跟读，读几遍以后让学童回到自己的座位上自己读，直至背诵。背诵无误后再教新课。而每日新课前，要让学童把之前的内容轮流背诵。“逢十日总理十日书文，限午前背完。逢二十日总理二十日书文，作两日理，限次日午前完。逢月总理一月书文，做三日理，限三日午前完。逢季总理一季书文，做五日理。凡念完一本则通本理一遍，年终将一岁书文总理一遍。”这种强制记忆的方法，对儿童来说虽然显得略微枯燥和残酷，违反儿童好动的天性，其实也经常被现代参加高考、四六级、考研、考托考雅思的学生所使用，效果拔群。
在当代传统文化复兴的大背景下，模仿传统教育的“私塾”和传统文化读本在雨后春笋般冒出来，受到社会大众的关注。除了质疑传统教育是否能够符合现代社会的需要之外，这些所谓“私塾”的师资如何，教学方法符合儿童心理吗，所选用的教材真的是“传统”童蒙教育的教材吗？
比如私塾宣传的儿童要背的《弟子规》，其实根本不是古代传统童蒙的读物。究其原因，《弟子规》读本出现在清代，是山西一位落第的秀才李毓秀所编，因为作者没有走上仕途，也没有什么学术成就，所以同时代的人对他的记录很少。《弟子规》这本书在《四库大系系列数据库》9153种书中，只有两条文献。这说明不仅“古代出了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为从小读《弟子规》”这句话是欺骗，甚至连这本书在清代都没有广为流传。最初，《弟子规》是在祠堂、茶馆、书馆这些公众场合，给干完农活不识字的劳动者提供扫盲教育，宣讲伦理道德和基本法令的，顶多算是“伦理类”读物中非常不重要的一小部分，根本不是提供给学龄前的儿童开蒙的。
其实，传统蒙学的教材非常丰富。据统计，中国历史上出现的童蒙读物多达1300多种，有50种是比较主要的。 “一阵乌鸦噪晚风，诸生齐逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。《千字文》完翻《鉴略》，《百家姓》毕理《神童》。就中一个超群者，一日三行读《大》《中》。”即便是开蒙教育，也被按照不同的年龄和教育程度分得很细致。“三、百、千”仅能满足最基础的集中识字阶段，再往后到了儿童十来岁，就要选择一些韵文知识读物，作为进一步阅读“经史子集”的过渡。如《幼学琼林》、《声律启蒙》等。
在《声律启蒙》中，车氏以对子的方式和严格的用韵，将天文地理、人物景物、历史典故、器物虫鱼等等常识编撰在一起，使整本书朗朗上口。全书共有90首对子文，按韵分编，一个韵下有3首。尤为可贵的是，《声律启蒙》的韵文编辑并非简单的罗列，而是通过这些故事，向儿童进行生活常识和道德规范教育。
比如：“仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。”一句，不仅教授了字、词和对联的常识，还通过对比让儿童了解尧禅让给舜、舜禅让给禹反映了中华传统道德中注重谦让和仁义的文化，不要学陈后主和汉中宗两个反面教材，像“绣虎”和“雕龙”一样，贪慕虚荣和物质享受，外表华丽，不堪一击。
平仄工整、声韵和谐、用词通俗、节奏明快、富有乐感，既符合儿童的兴趣，又容易诵读和记忆，《声律启蒙》应该是现代孩子接受传统文化教育的好读本。近日，中信出版社再版了《声律启蒙》，还别出心裁地配上了吴冠中的名画，出了朗读版。吴冠中的油画和水墨风景大多取材于江南风光,，几何性的形体组合，运用鲜明纯正的色彩、明亮的色调表现诗一般的意境。意境化，也就是抽象化，有的作品甚至成为一堆墨线和彩点的交织，飞舞跳动，构成节奏、韵律和诗意。所以，在骨子里，吴冠中通过画面来表现韵律，而《声律启蒙》是通过声音来表现韵律，它们是不谋而合的，且吴冠中的画使《声律启蒙》更具多样性，也更具内涵。
不过这本书对于当代的家长们，阅读起来并非没有难度，不仅很多字词如今并不常用，很多典故也未必了解。比如：
“能对否，圣对贤。卫瓘对浑瑊。雀罗对鱼网，翠巘对苍崖。红罗帐，白布衫。笔格对书函。蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖，王家能乂有巫咸。溪叟新居，渔舍清幽临水岸；山僧久隐，梵宫寂寞倚云岩。”一段中，为何“卫瓘”会对“浑瑊”呢？祖逖和巫咸又是什么历史故事呢？
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