第一部分
第二部分
在日常生活中，我们应该避免哪些养生的误区呢？什么样的养生方法才是最适合自己的？随着生活水平的提高，人们越来越关注自身的健康问题，对于养生保健的需求也越来越强烈。
然而盲目养生却让很多人陷入养生的误区，不仅不能达到养生保健的目的，反而会伤害我们的健康。
那么在日常生活中，我们应该怎样科学的养生呢？
北京中医药大学翟双庆教授带您进入神奇的中医养生世界，
为您精彩解读黄帝内经长寿篇第19集，生活处处有中医。
各位朋友大家好，在上1集当中，我们介绍了女子生理病理的特点，也介绍了几个美容的小方药。实际上就养生而言，不仅仅是这些小方药，它涉及的面是很广的。总的原则是法于阴阳和于术数。
其中和于术数当中，这个术数指的就是很多的养生方法，包括我们精神调摄，运动养生，饮食养生，作息调整等方方面面。对于这些养生方法我们应该合理的去运用。所以这一集当中我们就谈一谈这方面的话题。
我们的养生实际上也存在着一些误解，我在这里主要谈谈这一个话题。世界上有很多长寿老人，而且这些长寿老人有很多自己的长寿秘诀。而一旦这些长寿细节公布以后，很多人都争相模仿。
我们现在也可以看到，某些休闲区，公园里，那些锻炼的老人家，有撞树的，有跺脚的，有拍手的，有拍自己身体拍打经络的等。还有甩手的很多种方法，而且有的人回到家里晚上继续泡脚，继续练功等，方法是五花八门。
我说这些方法一定要适合自己的情况，如果不适合自己情况，可能就成了致病因素了。我在这里简单举几个例子，一个就是食疗，大家都说药补不如食补，所以现在很多人开始追求一种药膳，通过食来补自己的身体。
而且现在也有一种叫药食同源，也有这么一个目录，说有些药物它既是药物也是食物，大家在吃饭的时候就可以去用它。也是由于这样的原因，有许多人特别重视，是不是加一些药食两用的东西就能更好一点呢？
实际上这个也是要注意的，虽然它是一个药食两用的东西，有的时候我们说吃点儿药膳，说吃点药膳也不说什么人都可以吃的药膳，吃药膳你也得看这个药膳到底是什么，也就是说我们怎么去食补。我们应该补些什么，这个也应该是因人而异的。
我有一个朋友，是一个地地道道的西北汉子。前一段时间，他因为工作关系一直在广东工作，
那就说有几年他一直在广东，广东大家都知道有这么一个习惯，大家喜欢煲汤，所以煲汤里边就搁点儿参，芪这些东西，跟肉一起炖，炖完了一喝觉得挺舒服的。
我这位朋友到那儿也开始煲汤，结果用了几年以后，感觉也挺好挺舒服的。最近一段时间他从广东回到了西北，到西北以后，他这个生活习惯没有去掉，回来继续弄砂锅，继续来煲汤喝，结果出现一些什么情况啊？
最近就出现了口干口苦，嘴上经常起泡，比较难受。我讲这个例子说明一个什么呢？在异法方异论当中有这么一段话，说黄帝问，医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？
岐伯就回答，地势使然也。
说实际上是一种病，而治疗却不一样，这个病都能好，什么原因呢？
岐伯回答是地势使然，也就说由于地理环境不一样，使用的治疗方法不一样，所以虽然病是一个，但是都能够治愈。这也就是中医所谓的因地制宜这么一种理念。也就是说由于地理环境不一样，气候条件不一样，人的体质不一样，所以用药也是应该有区别的。
所以广东的习惯，煲汤是可以的，吃点温补之品也是可以的它不上火，而到西北方可能就上火了。因此我们说运用食疗也是要注意的，要注意食疗跟当地地理环境的对应关系。
说到这儿，什么季节吃什么这是比较合适的，反季节还吃这个东西是不是好呢？我也请大家思考一点儿，我觉得还是应该顺其自然，什么季节吃什么样的东西比较好。那种反季节的水果，食物，还是尽量少吃。
在黄帝内经当中也提到这样的问题，说毒药是攻邪的，就是偏性比较大的。我们食物呢他提出这么一个原则，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之以补精益气。
这实际上在谈一个什么问题啊。我们说药跟食物，两者有点区别，药物偏性更大一点，而且有的药物确实是有毒性的，那就不是偏性，而是真正的毒性了。
而食物是没有毒性的，但是食物也是有点儿偏性的，只不过它的偏性比药的偏性要小一些。所以古人主张你用一些食物，而且这些食物应该结合着来吃，才能够补精益气。
在黄帝内经当中提到“久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也”。什么意思呢？即使偏性小的食物也好，你如果长期的去吃它，它就会变换成我们身上的气血了嘛。但时间太长了，那怎么样呢？那就可能成为祸害了。
所以我们也提倡，不要太偏食，应该谨和五味，否则对身体会有不太好的影响。
另外一个误区，生病的忌口。大家也经常常见了，说看看中医大夫，大夫开完方子会告诉你应该忌点儿什么，比如告诉你不要吃一些辣的，生冷的，不要吃一些发物等。
但有一个现象挺有意思，有些人认为生病的时候都不怎么能吃东西，是不是病后就要使劲的去补一补？尤其是儿童，现在这个孩子都是宝贝，不仅父母带着，有的时候爷爷奶奶姥姥姥爷，共同关注这个小孩儿，有些感冒发烧的时候不怎么吃东西。
那么感冒发烧好了以后呢，各种食都上来了，原因是发烧这几天吃不了东西啊，营养不足了，就怕影响这小孩儿发育了，说赶紧给补一补吧。你看看又是肉，又是炖鸡汤，然后小孩儿要吃点儿炸的东西马上就给他。
实际上这里就有问题了。黄帝内经当中就提出：“病热少愈，食肉则复，多食则遗。此其禁也”。
发烧的病人，感冒的病人刚刚好了一点儿，因为病的时候胃气是虚，不想吃，等这个病稍稍好了一点儿呢，胃气刚刚恢复的时候，又是肉又是吃的很多，怕营养跟不上，使得那刚刚恢复的胃气。胃气就是指我们的脾胃之气，还能消化吗？
消化不良，这些食物在胃里是不是又变成邪气了？难以消化之物，又跟原来没有完全去除的邪气就勾结在一起了。所以导致有的小孩儿感冒发烧好了一点儿，结果一吃这些东西又重新发烧了。
有的是感冒发烧老收不了尾。这些实际上都是生病以后没有很好的忌口。所以我说感冒发烧刚好，或在发病期间不要过吃油腻的，而且要注意少食多餐，可以多次的吃，但是每次吃的不要太多，这一点我也请各位家长给予注意。
我们再来谈一下这个足浴泡脚，这个也是大家非常常用的一种养生方法。泡脚的好处大家都比较清楚了，尤其是有些朋友在泡脚的时候，再加一些艾叶，红花，来让它活活血，去去寒，
对于养生确实是有好处。
但是泡脚足浴也是要注意，饥饿的时候不要去泡脚了，因为你一泡脚足部的血管就扩张了，血液可能就涌向足部，容易引起人的低血糖，造成头晕眼花，甚至还有的造成低血糖休克。
那么在饱餐以后也不是特别好，因为刚吃饱了以后，我们的气血都在消化，你一泡脚，血液涌向足部，消化器官的血就不足了，所以会影响消化。
另外有些用药来泡脚也要注意，像那种阳盛之人，像阴虚阳亢的人，如果你用一些温热药泡脚，可能会加重你的病情。另外泡脚水的温度不是越高越好，一般来讲38度到45度其实就可以了，时间也不要太长，有人一泡泡很长时间，一般来讲15分钟20分钟也就可以了。
因为时间太长，可能一方面对你的皮肤会有损伤，另一方面时间太长，可以很容易造成乏力。
心慌。尤其有些老人气血本来就不足，泡脚时间太长，很容易造成脑部供血不足。所以我们说泡脚也要适度。
最后我再说一下这个药酒，其实对于这个酒，黄帝内经当中早就提过，专门有一篇叫《素问汤液醪醴论》，实际上汤液醪醴指的就是酒，但是他提到“自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳”。
也就是说。古人造酒不是像咱们现在吃饭就喝酒，他是把它作为一种药物来用，不用的时候，你可以不用它。也就是酒实际上是一种医药。酒有一个活血通络，祛瘀散寒发散的作用。有人说喝完茶以后心情振奋，可以疏肝理气，可以宣情畅意。
那么酒跟药再结合起来呢，酒本身就是一个通经活络发散的作用，把药再加进来，是不是他使得你泡的那个药它的作用就更强了？可以借着这个酒劲儿，发散到带到我们全身各个部分了，所以药和酒配合起来可以发挥药的功效。另外药泡到酒里，药物的溶解度也增加了，我们现在讲，它的有效成分也析出的比较多。所以你再喝这个酒，药力也会增强，但是大家一定要注意这一点，药效增加的时候，如果说这个药物有毒性，有毒的成分也容易进来了？所以喝药酒一定要注意，真正的有毒的那个药物，你泡进来可能毒性也大增，也容易中毒。
你再想想，这药喝完了以后，肠胃的血管都扩张了？扩张以后很容易吸收药，药力发挥的时间速度都增加了。所以喝药酒一定要慎重，我在这里也不介意大家自行制作药酒。要真想弄点药酒，应该是请专业大夫给予指导，或者到一些正规的公司去购买一些药酒。
另外我在这里说，也不是倡导大家去喝酒，说这个酒有多好，不是我们说什么人饮酒，饮多少酒，饮什么样的酒，这些是有讲究的。因为物极必反，过量的酒对人体造成的危害也是往往不可挽回的。
我刚才点了几个养生的一些误区，也希望大家给予充分的重视。
那么说到这儿也有人问了，你谈了一些误区，那么真正的养生方法我们应该怎么去做呢？大家在日常生活当中，养生已经有很多了，慢跑，爬山，放风筝，钓鱼，这些东西都是养生方法，今天都不再谈了。
我想讲点儿稍微有点儿特殊的，有个成语叫吐故纳新，吐故纳新就推出旧的，接纳新鲜的，实际上吐故纳新本身就只有呼吸嘛，说呼吸，你看吐出浊气，纳进新鲜的空气，实际上我讲吐故纳新本身就是一种养生方法。就是我们利用呼吸来进行养生的一个方法。
一谈到呼吸，黄帝内经当中也说了肺主气，司呼吸，肺是脏腑之华盖，他在最上头，所以它功能被调节以后，能很好的把这些精微物质若雾露之盖一样，把它散布到我们全身。肺朝百脉，所以你通过调节呼吸调节好了肺，对我们全身各个脏腑就有很大的好处。
那么调节呼吸对于养生是一个重要的方面，除此之外，我们怎么去呼吸对五脏六腑有好处呢？也有人进行了一个总结，也就是说通过不同的呼吸，可以对我们各个脏腑分别有好处。
在2003年，国家体育总局推出了一种6字诀的健身法，这个6字诀的健身法实际上就是一种呼吸，用呼吸来养生的方法。这个6字诀的健身法，就是由古代著名的医家陶弘景提出来的。
他在《养性延命录》当中就说到：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息，纳气有一，吐气有六，纳气一者谓吸也，吐气有六者，谓吹，呼，唏，呵，嘘，咝皆出气也”。
说我们吸气这是一，那么吸气以后呢，我们出气，这出气也有六种方式可以出气，而你出气的时候比较慢，所以它叫做一种长息之法。你通过这个六字的发音，把力气给吐出去，对于我们养生就有帮助了。
所以在明代的《寿世保元》，就有一个总结。他说这六个字，对我们人体有很大好处，分别对应六个脏腑。你看他这个发音，实际上是我们的唇，齿，舌，喉这之间的不同的作用，不同的用力。古人就认为它对调动我们人体气血的运行，就有影响，从而可以归属五脏六腑，从而可以调节我们脏腑的气血。
当然这个六字诀你不要把它当成治病的方法，可以理解为是一个辅助治病的方法。如果说是身体各个脏腑有点儿小毛病的，或者没毛病也利用呼吸的方法，对人体养生也是有帮助的。
我在这里说一下穴位的按摩法。穴位是在我们的经脉上，经脉在人体的作用，黄帝内经是给予充分肯定的。黄帝内经当中说，经脉者所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通，可想而知这个经脉作用有多大。
而且又提到“五脏之道，皆出于经隧”。经隧就是指经脉，也就是五脏跟经脉又有一个密切的关系。所以我们现在有一种方法，说治疗疾病可以用针刺穴位，艾灸穴位，按摩穴位，这都是通过经脉，通过穴位来调节脏腑的气血。
有些穴位通过按摩可以治疗很多疾病。那么今天在这里，我给大家讲一个针灸常用的一个歌诀，也可以叫做四总穴歌。这个出自在明代的针灸学家徐凤编著的针灸大全当中，它的歌诀是这么说的：
肚腹三里留，腰背委中求，
头项寻列缺，面口合谷收。
这个四总穴歌涉及到的穴位就四个。第一个肚腹三里留，这个三里指的就是我们足三里，就是在我们膝盖外侧，膝盖的下方有一凹陷，凹陷叫外膝眼，外膝眼直下三寸，这三寸怎么连啊？就是我们所谓的一夫法，靠近胫骨这一点，这就是足三里穴。
这个足三里穴属于阳明胃经的穴位，它能干什么呢？也就是说我们肚子胀满不舒服，有的还腹泻，有的呃逆，有的呕吐，实际上可以通过足三里进行调整。
第二个穴位，腰背委中求，委中实际上是足太阳膀胱经的穴位，所以委中这个穴位又称作腘中，又称郄中，在我们的腿的后边儿，腘窝当中。腘窝有一腘横纹，这腘横纹的正中间，这就是委中穴。
那么腰背委中求，也就是说我们腰疼，腰酸，背不舒服，这个时候可以考虑到委中这个穴位。
实际上我们现在的人很多有腰背不舒服的，尤其是有些人坐姿不正，长期看电脑屏也不动，
这样导致他腰背很多有不舒服的。
还有造成腰肌劳损，这里边有这么两种情况，一种是痛点比较明确，说一个姿势疼的就不敢动了，特别的疼，而且阴天下雨变天的时候疼痛就会加重，有些人就疼的非常的难受。
还有一种情况是由于肾气不足，有点儿酸疼酸疼的隐隐作疼，你一问他痛点在哪儿啊，他又说不上来，反正就是整个的腰不太舒服。
我们讲前者偏于一种实性的腰痛，后者偏虚性的腰痛。对于虚性的腰痛，我们利用按摩也好，
针刺也好，像这些腰俞，肾俞，用这些方法就可以给解决。
那么对于实性的腰痛，尤其有些急性的腰扭伤等，就可以用委中这个穴位。委中这个穴位怎么用？一种方法，用两个拇指按压委中穴，压下去以后再松开，一次连做10次到20次就可以。
还有一种方法，你手搓热以后抚摸委中穴也是可以的。
第三个穴位是列缺，叫头项寻列缺。这个列缺穴是手太阴肺经的穴位，又是属于八脉交会穴之一，它跟任脉是有联系的。具体部位在我们桡侧的茎突，这儿有一个简便取穴的方法，就是两个虎口相对，食指尖所点的茎突前的这个凹陷处，就是列缺穴。
那它有什么作用呢？也就是说我们头部的病变和我们颈部的病变，可以揉按列缺穴，头晕头疼，偏头痛，颈椎病，可以考虑列缺穴。另外列缺穴是手太阴肺经的穴位，我们知道肺是主表，所以当有些外感的一些病人，也可以揉按列缺穴，因为它也是宣肺理气，疏风解表，止咳平喘的一个重要穴位。
第四个穴就是合谷，在大指尺骨之间，也就是我们的拇指跟食指之间，它是第二掌骨桡侧的中点，有两种简便取穴方法。一种取穴方法是，一手的拇指的指节指纹，对着这个手的虎口，
手拇指尖所指的地儿就是合谷。
还有一种简便取穴方法，就是拇指并拢，最高点就是合谷。我们讲面口合谷收，指的是我们头面部的一些病变，和我们口腔的牙齿的一些病变，可以按压合谷穴。
像头面的目赤肿痛，鼻塞流涕，鼻子堵，牙疼，还有人三叉神经痛，口眼歪斜，可以按压这个合谷穴。合谷穴是属于手阳明大肠经的，它具有清热解毒，活血通络的作用。还有一个镇静止痛的作用。
那么另外我在这里要特别提出一下，因为这合谷穴它有通经活络的作用，所以有些孕妇同志要注意，还是少按合谷穴，以免发生危险，那么说到这里，我们整个长寿篇也就说完了。
我们说长寿篇，总的原则就是强调一个法于阴阳，和于术数，一方面要注意遵循自然规律，另一方面要调和地运用各种养生方法，要适合自己的。适合自己的方法为最好的方法。
我们在这里一再提出，要坚持健康的生活习惯，要保持良好的心境，这样才能做到真正的法于阴阳，和于术数。
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