以茶道精神为指导, 茶艺才有灵魂

21、＂道法自然＂的美学法则在茶事实践中如何体现？
答：在修习茶艺时要求动如行云流水，静如苍松屹立，笑如春花烂漫，言如山泉絮语，一举手一投足都纯任自然，发自心性，毫不造作，毫不媚俗。其神韵当＂俯仰自得，游心太玄＂。即心不物所役，自由放飞自已的心灵，潇洒形骸，得大自在。

22、为什么中国茶艺审美强调崇静尙俭？
答：庄子曰＂静乎，天地之鉴也，万物之镜也＂。这里的静非不动，亦非不声，而是虚静。虚者，心不被自已的妄想和奢望充斥。静者，心不因外界干扰和诱惑而躁动。尙俭是陆羽＂精行俭徳＂思想的浓缩。故在茶艺审美中强调崇静尙俭能助人明心悟道。

23、中国茶艺追求怡真，怡作何解？
答：怡，愉悦。人们对茶之怡有不同的追求。达官显贵重茶之珍，意在炫耀权势，夸示富贵。文人重茶之韵，意在托物寄怀，激扬文思。僧人重茶之徳，意在参禅悟道，明心见性。羽士重茶之功，意在保生尽年，増长功力。普通大众则以涤烦解渴，招待亲友为怡。

24、中国茶艺追求怡真，真作何解？
答：真既是茶道的出发点又是终极追求。庄子曰＂真者，精诚之至也。不真不诚，不能动人＂。茶艺追求的真有四层含意，从物之真出发，追求情之真「待客真心实意，宾主互见真情」性之真「通过艺茶放牧天性，本真做人」道之真「追求澄怀味象，真切悟道」

25、中国饮茶源于何时？
答：我国是茶树发源地，饮茶历史久远，因当时尚无文字，不可能有准确记载。目前学术界普遍以《神农本草经》的记载「神农尝百草之兹味，水泉之甘苦，令民知所避就，日遇72毒，得荼而解之」为基础，推定人类对茶的利用始于开创了农耕文明的远古帝王炎帝神农氏。