我们的上古先祖伏羲，根据河图画出了先天八卦。而河图就是揭示的“宇宙生成的运行法则”，所以，先天八卦也不例外。都是以“天地定位上下”，天在上，地在下，人居其中。宇宙有天地，人处于天地之间，万物也处于天地之间。中间有人，有万物生灵。所以有了“天地人”三才。八卦也就用为三画卦。
先天八卦共八个卦象：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。这就是先天八卦，最原始的八个经卦。此后的六十四卦，也就是六爻卦，都是由此八个原始的经卦交织演变而来。
这八个卦象，两两相对，乾坤，震巽，艮兑，坎离。每一对就是一组互卦，一个整体，就是一组阴阳，阴阳合一，阴阳既对立又统一。乾坤一体、山泽一体、风雷一体、水火一体。而全部八卦加起来又合为了一个完整的天地。
以天乾卦，为阳之极；以地坤卦，为阴之极。先由乾卦，阴阳相生的原则，坤卦变震卦一阳生，震卦变离火阳气上升，离卦变兑卦，阳气进一步增加，再由兑卦变乾卦，阳气达到最饱满，圆满之境。
阳极生阴，由乾卦变巽卦一阴渐生，巽卦变坎水，阴气生长，将一点阳气包围中间了，坎卦变艮卦，阳气只能最上面一点了，艮卦变坤卦，阳气全灭，复归于地。又是一个新的轮回，阳气的强弱变化，即是万物生长衰亡的过程，天地万物运转的规则，此为天地万物之道，故先天八卦为天地一气周流也。
《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。”意思是说，天与地有固定位置，山与泽共同承受自然界的阴晴变化，雷与风相互接近，水与火不相互设法寻求，八卦互相交错组合。
西汉时期该篇包含了《序卦》和《杂卦》二篇，是记述解说八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名“说卦”。
先天图卦位的推定，就是根据第三章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，即马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，水火相射，雷风相薄，八卦相厝”。其实这段文字本来是与易占的卦位卦序无关的，他有两个目的，一个是确立天尊地卑的观念，二个是要说明阴阳参合“然后能变化，既成万物也”之道理的，所以它解说时是天地（乾坤）、山泽（艮兑）、雷风（震巽）、水火（坎离），阴阳之间两两相对而又相通。后天卦位的推定是根据第五章“帝出乎震”这段，总之都是根据《说卦》记载的推演。
1.天地定位
乾天、坤地构筑了人类和万事万物存在、生活、运动的空间。
2.山泽通气
艮山、兑泽指中国地理之大势，西北高东南低。
① 江河从西北高原滥觞东南汇入大海；
② 冬季西北寒风席卷中国大地，夏季东南暖湿气流深入中国腹地。
3.雷风相薄 震雷、巽风
① 震卦一阳在下，阳气生于严冬；
② 巽卦一阴在下，阴气伏于暑热；
③ 阴阳在东北与西南之地相互取代。
4.水火不相射 离火（日）、坎水（月）
① 太阳在白天活动；
② 月亮在夜间活动；
③ 太阳和月亮虽构筑了白天与黑夜，但是它们永远也遇不到彼此。
④ 水火亦不能相容。
以“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相摄。”此为先天八卦最核心的秘密，天地万物生成之道。天地即对立，又为一体，天即宇宙星辰，我们所处的地球又何尝不是一颗星辰呢？
天地定位为宇宙本源之气，以造化生万物。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，这些就是物质，有了物质就有生灭。
有天地定位之后，就有了物质世界。
有山有泽，山即山脉，高山，地势高凸起来的山脉。那么泽就是，地面凹陷下去的低洼，就像一个巨大的碗，容器，可以聚水成为江河，湖泊，海洋。山泽通气，泽以载水，同样水也在山脉，地层之中流动，这样山泽皆有水。那么，山泽一体以聚水通气，彼此气息相通，可以养育生命。
有了山泽之后，再有风雷出现了，雷动则孕育生机，天雷震动，辰为龙，龙在雨下，雷雨中孕育生机无穷，生命破土而出。动生风，风雷之动让天地元气流动起来，万物得天地元气动而生长起来了。故风雷相薄为气之流动，助万物以生长。
天地相交，以生万物，天上有火，地下有水，天空中的太阳照射在大地和江海之中，水得火而交融一体而成空气，这也是天地元氣，这就是我们人类所呼吸的空气。气上升于天，聚气为云，又下降于地为雨水，如此反复循环周流。故水火相射以交融成气，才能够生长化育万物。
万物得天地阴阳之气而生，万物有气，以气生形，万物有形。所谓气，就是阴阳合一，水火相交的结果。阴阳合二为一，就是纯阳一气，所谓气，就是天地之间的能量，一气生万物。
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