出处： 战国时期庄子《齐物论》
原文节选：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”
译文：听说过人籁，恐怕没听说过地籁吧，也许听说过地籁，但没有听说过天籁吧。
这里庄子提成了三个概念：人籁、地籁、天籁。籁，就是指声响。人籁比较容易理解，就是打嗝、唱歌、肚子咕咕叫都是。
南郭子綦[qí]体会到了 “吾丧我”的境界后（这个在上一篇文章中，有仔细的讨论），感受到了天籁之音，颜成子游追问什么是天籁，还有怎么去聆听天籁之音。
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
《庄子·大宗师》中有“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”大诗人李白的《春夜宴桃李园序》中有“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”本文中的“大块”和这两个例子一样，都是大自然的意思。
大自然的呼吸，叫做风。每一个有坑洼孔窍的地方，风吹过，都会产生不同的声音。风小的时候，坑洼产生的声音很小，轻微的附和；风大的时候，孔窍发出的声音很大，就会发出怒号。
当风特别大的时候就听不到某个单独的孔窍发出的声音了，这种声音是混合的，各种坑洼仍然在发出不同的声音，只是互相掩盖了。《道德经》中的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”，就是如此，混乱复杂的事物让人往往看不清真相。
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
地籁是风声经过大地用孔穴吹出的声音，人籁是人们用乐器萧管发出声音，天籁则是一种混同。天籁是没有什么依靠而发出的，众窍在风中自然而然的发出声响，没有感情没有应和，但每种声音都蕴藏在天籁之中，哪一个孔窍都不会有突出之处，和人在自然中一样，与大道为一体。
“人籁、地籁、天籁”中包含的道理，一是讲述人们在事物中往往会认识的不够全面，拿声音做例子，人们只能同时听到几种，再去听其它的声音时，就会丢失掉之前关注的。二是人们应该和万物一样都各司其职的融在大自然的造化之中，不要违背了大道的规律，关注的和想要的过多反而会有所遗失。
