黄帝内经《四气调神大论篇第二》诠释
《四气调神大论第二》节选（以下注解为本人一家之言，仅供参考）
春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
在分析原文之前先来明确一个词“气象”，“气”既四季之气，“象”既气表现在外的征象。春季少阳主气，其象发陈（生），夏季太阳主气，其象蕃秀（长），秋季太阴主气，其象容平（收），冬季少阴主气，其象闭藏（藏）。
气象：春三月，此为发陈。
农历正月、二月、三月为春三月。发陈，推陈出新之意，初生、生发之意。
春三月，少阳主气，在冬季闭藏的基础上万物复苏，生机萌动。
天地：天地俱生，万物以荣。
天地万物生机勃勃一片欣欣向荣的景象。
调形：夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。
晚睡早起，在室外做些舒缓的运动，解开发髻，衣着宽松，不要束缚自己的形体，这样可以更好地与少阳生发之气相应，调整情志活跃思维。
调神：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
对待自己要舒展情志，不要抑郁情志。对待事物要给予扶持，不要扼杀初生的事物，助物而悦己。对待周围的人不要苛求，宽以待人，助人而悦己。这样做了才能使情志舒畅，达到调神的目的。
顺逆：此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
这样调形、调神就是顺应春季少阳的生发之性，就是春季调养生的法则。因肝气与春气相通，没有和春季生发之性相顺应就会伤肝。春季调养不当，就会使少阳生发无力，不能更好地供奉夏季太阳之气的成长，到了夏季就容易发生虚寒性疾病。
发微：人立于天地之间不是孤立的个体，天对人有影响，地对人有影响，物对人有影响，人对人有影响，人是社会的人，人周围的事事物物有着千丝万缕的联系，内经强调天人合一，强调人要主动调整自己，而不是被动接受影响。春天，天地少阳之气司职，少阳之气是生发的、向上的、初生的、萌动的，人就要主动调整自己的精神意志、调整自己的形体，以顺应少阳之气，与天地同动。一个人对刚刚返青的花草随意践踏，他的心里会是光明的吗？一个人倚强凌弱，他的心里会是光明的吗？这种暗淡的心理状态能使他情志舒达吗？所以说要“生而勿杀，予而勿夺”。一个人如果人际关系不太和谐，他的心情会愉悦吗？这种烦恼的心情会使他情志舒达吗？所以说要“赏而勿罚”，宽以待人营造良好的人际关系。这就是调神，通过调整自己与周围事或人的关系，使自己情志舒达，以应春季少阳之性。
临证：逆春气，奉长者少的思考。少阳主生发，助太阳成长，少阳生发无力则太阳不长。气为阳，血为阴，在益气之剂中少佐生发之品，可加强补气之药的功效，如“补中益气汤”，在众多补气药的基础上稍加柴胡、升麻，使其补而不滞功效益倍，这就是药物相须为用的妙法。
《四气调神大论第二》节选（以下注解为本人一家之言，仅供参考）
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物花实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使花英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道，逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。冬至重病。
气象：夏三月，此为蕃秀。
农历的四月、五月、六月为夏三月。蕃秀，草茂谓之蕃，荣而实谓之秀，成长、旺盛之意。
夏三月，太阳主气，在春季少阳生发的基础上万物成长，繁茂秀美。
天地：天地气交，万物花实。
天气输布，地气升腾，天地之气相互交融异常活跃，动植物长势旺盛，形体充盈。
调形：夜卧早起，无厌与日。。。。。。。。使气得泄。
晚睡早起，夏季天气炎热，可以适当避暑，但不要而过分贪凉。通过调整起居和神志，使身体的阳气充分向体表输布，不要使阳气郁滞在体内。
调神：使志无怒，使花英成秀，。。。。。。。，若所爱在外。
夏季炎热容易使情绪波动，此时要调控好自己的情绪，不要大起大落，要热情奔放，对待外界事物要有浓厚的兴趣，不要厌恶周围的事物。
顺逆：此夏气之应，养长之道，逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。冬至重病。
“冬至重病”一句与前后文的文法不相符合，疑是衍文。
这样调形、调神就是顺应夏季太阳的成长之性，是夏季调养“长”的法则。因心气与夏气相通，没有和夏季成长之性相适应就会伤心。夏季调养不当，使太阳之气成长不够，就不能很好地供奉秋季太阴之气的收敛。夏季体内阳气向体表输布不够而郁积在体内，秋季体表被凉气束缚，便会产生寒热交争的病症。
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