愚谓夫天地之道阴阳而已。阴阳之道。五行而已。八卦为阴阳变化之机。干支为五行生克之理。不由干支以推生克。则生吉凶不显。不由八卦以窥变化。则吉凶不灵。九星八门阴阳变化之机也三奇六仪,五行生克之理也。然星门分布。奇仪错杂。从何定论。惟年月日时。一线串成。由人合机。机缄所在耳。年月远而包者广。日时近而指者微。故符使为天机所现也。值符谓天机与事体适相符合也。值使终可成就。得使而不行符。一时虽难。而终无实际。且符使固为此事体用成败。而欲溯其由来。则于符使之本宫加临断,欲追其究竟。则于符使之时星落处断然则他宫皆概为虚设呼。日亦非也。易日六爻发挥。旁通情也。屡易之事。则可穷其变化。一定之事。则可测其类应。生克者为吉凶之定例。旺暮者为吉凶之变化冲合验动静成败之机上下分内外主客之势。至于格局为大局美恶。甲庚为全体主持。推类言之。则有宝贵从长生可指。精密察之。则有地煞暗干可详。分晰层次。洞悉克应神而明之奇门之能事毕矣。
奇门总论八门二
按八门即后天八卦。因其变动而异名。所以别之也。其义在推至其极。以竟其委而已。一曰休门为坎。是一阳初动。是天机之始也。然始者终之根故反名之为休。二曰死门为坤。是阳渐升而生机已达。然生者死之蒂故反名之为死。三曰伤门为震。是三阳开泰万物滋丰。然物既滋丰即为伤残之本。故反名之为伤。四曰杜门为巽。四阳极盛。发泄开张然开张既过。杜闭随之。故反名之为杜。九曰景门为离。九为阳极生阴衰谢已见。然衰谢者实盛美之始，故反名之为景。八曰生门为垦阴降至八阳消将死然死者生之机。故返名之为生。七曰惊门为兑阴降至七欲剑伏静息然静者动之对剑者发之由。故反名之为惊。六曰开门为乾。阴降至六纯阴闭藏。然闭者开之原。故反名之为开。玩其取名定义。则可知其由反以推。充类于尽。阴阳互根之妙也。又坤二在西南。垦八在东北。于阳升阴降似觉易位。不知西南东北。皆为坤阴所聚之方。故易曰西南得用。是与类行。东北丧用。是终有庆。坤二固在东北。因先天西南为巽。长女所居。阴与阴比。故日西南得用。日与类行也。垦八固应在西南。因先天东北为震。是长男所居。垦虽土而实阳卦。众阳以应生气。故曰东北丧用。弃阴土。从阳木也。是终有庆。得生气为吉位也。学者不可不参悟。
奇门总论 九星三
按九星为先天八卦。实为后天之本原。坎为蓬星。离为英星。后天坎水实先天坤阴之气。水反化气。有蓬勃之象。故名天蓬。后天离火实先天乾阳之气。火反为气。有英华之象。故名天英。所为天地定位也。震为冲星。兑为柱星。震木实居先天离位。火性炎上。木反本化气。有冲举之象。故曰天冲。兑金实居先天坎位，水性润下。金反本化气。有低柱之象。故曰天柱。所为水火不相射也。乾为心星。巽为辅星。乾为天在人有心君之象。居先天艮位。成始成终之卦。其象曰思不出其位。言止于心之位也。故曰天心。巽为风在人如夹辅出纳呼吸之气。居先天兑位。兑为口。辅夹所以助口呼吸也。故曰天辅。 所谓山泽通气也。坤为苪星。艮为任星。坤土化气为先天巽木之位。巽木轻细苪者附地所生细草也。故曰天苪。艮土化为先天震雷之位。雷性直烈。艮土专静。由专静之体存直烈之性。有自任之象。故曰天任。坤二艮八。易位而居。所谓雷风相薄也。凡此皆后天八卦以反先天八卦之义。故为主星耳！
二遁八卦先后天八局图说
图略。。。
钓鱼叟歌曰若能了达阴阳理。天地都来一掌中。此图本太极阴阳定象。以分八卦之数。与研机原返图参自明。先后天之旨。后天是硬局。先天是真机。乾甲先天也。坎戊后天也。起戊遁甲本后天。甲统六仪。返先天。九星乃五行之数。八门乃八卦之方，故九星按数顺逆飞。八门按方顺逆布。九星由时干起。本呼天。八门由时支推。。本呼地。符使本日旬首。符使加临本时旬首。遁甲而实用甲。乾纳甲。天道隐。故遁而用之后天起戊、己中宫。地居天心。冬至一阳动为天心也。以庚辛壬癸四阴干。共为六仪。仪者阴阳运行一定之仪节。故按节气推甲遁而乙丙丁三阳干为三奇。在天阳气为日月星。能生万物最吉。故曰奇与仪顺逆相反。乃地升则天气降。地气降则天气升。故日阴阳顺逆要精通。阴阳遁之顺逆。天地之运行也。奇仪之顺逆。阴阳之升降也。二者应呼年月。符使之顺逆。本宫之推衍也。二者应呼日时。冬至起坎。年甲也。按节气起局。月甲也。符使星门。曰甲也。星门加临。时甲也。年月日时。四者惟时最近。天机所现。由此以窥生克制化旺墓之理。吉凶在掌中矣。
