系辞十

《易经参详》系辞释义第十篇圣人之道

易智

原创

2019年5月

圣人之道

《易经》这一门学问的法则，有圣人之道四点，就是尚言辞、变动、制器、占卜。圣人是个代号，代表得道的人。尚就是注重、偏重的意思。

【原文】

《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

【释义】

辞变象占。《易经》圣人之道有四点，语言和思想方面则注重卦辞；行动上则侧重卦爻变化的指向；制造器具则侧重物象的功用；凭借卜筮的方法来占测未来。

遂知来物。所以君子将有所作为时，将要行动的时，先要进行卜卦问筮。用《易经》卦爻辞来参考，感应如同音响一样快速；无论远或近、幽隐或深奥，凭借《易经》的法则都可以预测事物将来的变化。如不是天下最精微、细密的思想，又怎么能达到如此境界呢？三爻和五爻的变化，其数理错综复杂；通达它的变化规律，卦象爻辞由此也可以推知了；推算数理的极尽变化，就能确定天下各种现象，如不是天下最神妙的预测，又怎么能达到如此境界呢？

感而遂通。《易经》预示的道理，不需要过度去思虑，也不需要过分作为，而需要一个寂静的环境，通过天人交相感应，才能通晓事物发展变化的原因和方向；假设不是天下最神妙的，谁的境界能有如此高超绝伦呢？《易经》是对宇宙万物及人类生命真谛研究最深的学问，正因探究最深奥的事理，所以能了解天地人之间一切思想文化和发展变化的规律；正因能洞察其神机莫测，所以能成就天下的一切事务；正因贯通其神奇的道理，所以才能不见其疾走而快速到达，不见其有所行动却能达到目的。孔子说：《易经》有四种圣人之道四个方面，就是指此而言的。