六问“知行合一”

知行合一，

是必须还是必然？

是既必须又必然？

还是既不必须也不必然？

厘清这些问题，既是哲学方法论的必要，更是“事上磨”行良知实践的必须。

我们跳出圣贤经典的传统语言语境，在人类最新认知背景下用自己的直接体认来整体寻根究底“知行合一”的本意与外延。

知是什么？

行是什么？

合一是什么？

知，是人与人类心本体与人的认知对象（客体）的互动产生的意识成果。

这个认知对象（客体），可以是人的外部世界及外部事物，也可以是人自己本身（自己认知自己，自己是自己认知活动的对象、客体）。这个认知关系，涵盖人与物、人与人、人与自己。

人的一切行动，都是从认知开始。人有了认知不一定有行动，但没有认知，一定没有行动。错误的认知，一定导致错误的行动。

行，是人与人类在自己意识驱动下的活动。“行”有3个含义： 

1、指这个行的目的追求意欲，我要干什么？

2、指这个目的追求过程，我在干什么？

3、指这个追求取得的现实成果，我干成了什么？

这三个“行”各有一个相应的“行知”与其严格对应：

1、行欲之知；

2、行动之知；

3、行达之知。

这三个“行知”可能“合一”“一体”，也可能“不合一”“不一体”。

合一，这里是人与人类的“知”对应人与人类的“行”的一种关系。这个关系，可以是一个“合”的过程，也可以是这个过程得到的结果：一体。

作者：江西省王阳明研究会秘书长 皇甫金石；本文选自《皇甫金石：新说“知行合一”核心义理与价值力量》；由作者授权独家发表。