称康熙为“祖”，是雍正皇帝所为。确实是违反了已有规则的。
清有三祖：
太祖高皇帝努尔哈赤
世祖章皇帝顺治
圣祖仁皇帝康熙
称“祖”必须要有开创之业绩。
努尔哈赤称太祖肯定没有任何问题，开基奠业，开创清朝的第一代领袖。
顺治称世祖，也没有什么问题，清朝正是在他执政期内入主中原，一统天下，开启了一个全新的时代。
主要就是在康熙这儿，后世是很有争议的。
X祖，X宗是属于庙号，X皇帝这是谥号。一般情况下，谥号更重要，是对皇帝一生的功绩和特点的总结。而庙号按规矩来就行了，争吵的情况不多，但守成之君被为“祖”确实很罕见。
这主要是雍正坚持这样搞成的。
即然要打破传统，就要有充分的理由，雍正的理由是这样：
“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”
祖有功而宗有德，雍正的意思是康熙名为守成，实有开拓，既有德，也有功，而且功劳大得很，完全有理由称“祖”。
康熙擒鳌拜，平三藩，收台湾，亲征葛尔丹，确实武功赫赫。但是像他这样平定内乱，开拓疆土的古代帝王也并非没有，比如汉宣帝，唐太宗，唐高宗等。
在隋朝以前，并不是所有帝王死后都有庙号的。
一般帝王死后，先会为他建筑专属的家庙进行祭祀，但几代以后就须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀，这称为“祧”。
“祧”的实际意义在于：如果每个帝王的庙都留下来，几代以后，这样的家庙就太多太多了（每个朝代都认为自己会千秋万代），每年到了祭祀上的时候，东跑来，西跑去，烧纸上香，又累又不成体统。
所以，就只给那些于国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才特别地追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。比如说，西汉很多皇帝的庙号实际上是王莽给追立的。后来，刘秀夺取天下，又纠正过来，把那些时间短，功劳小，错误大的又去掉。
由于后世皇帝谥号的字数增加了，乱七八糟一大堆，记也记不清。庙号反而显得更严肃庄重，更能体现帝王功绩。于是，庙号就取代了谥号起到盖棺论定的功用。
当然，可以确定的是：雍正为他皇阿玛争取“祖”的庙号，是有违于规则的。
但是，通过这件事情，背后所透露出来的意味可不简单：
一、雍正称康熙为“祖”，被大家确认和通过了，借康熙的功绩为自己立了威。谁敢反对，谁就马上会受到集体的攻击。没有人反对，自己做为倡导者，威望一下就起来了。这个帽子大。
二、这就很深了，意味着雍正可绝不是个按规矩办事的人。几千年的历朝历代的规矩说改就改，何况其它呢。
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