南宋末年的诗派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。又称“永嘉四灵”，指南宋4位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。因四人家号中都有一“灵”字，故名。该派写诗专攻近体，尤其是五律，并以晚唐姚合和贾岛的创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习气。
“四灵”地位不高，生平经历曲折坎坷。与这种经历相关，他们的诗作多写琐细的日常生活，注重抒发主观情感体验，描写山水小景及其闲情野趣，尚白描、忌用典，诗风清瘦野逸，以平和冲淡见长。四灵诗歌主张归宗晚唐，其中又主要是崇尚贾岛与姚合的诗体及艺术追求，其旨趣在于对苦吟审美情趣的追求。 贾岛，姚合是有名的“苦吟派”诗人。两人都有着非常认真的创作态度，他们所要追求达到的审美效果即是苦吟的手段达到平淡自然的境界。其中，甚至有刻意追求险急幽僻的意象的目的。而作为贾姚二人的后学，四灵并没有像他们那样执迷于幽僻的生字与怪奇的意象，而是以此为手段达到他们所要追求的平淡自然的诗意境界。
一
徐玑25首
徐玑也是一位雕章琢句的苦吟诗人。他曾说：“昔人以浮声切响，单字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍、汗漫无禁，岂能名家哉！”（见叶适《徐文渊墓志铭》）这，似乎也可以看成是四灵的一个苦吟的理论纲领。徐玑的这首《新凉》写江南夏末新凉。首句主要通过视觉形象来表现新凉——水满秧齐、水清叶绿，而凉意便自然而生。次句一“穿”字、一“低”字，颇见雕琢之工。而后两句则突出了人与黄莺都因爱新凉而形成的情景交融的优美意境。
过九岭（宋·徐玑）
断崖横路水潺潺，行到山根又上山。眼看别峰云雾起，不知身也在云间。
题陈西老画蜀山图（宋·徐玑）
壁立青山带峡溪，閒云尽日自高低。知他春树深多少，应有清猿在里啼。
夜凉（宋·徐玑）
夜凉扶杖出山斋，身似孤云倚石崖。吟就不知山月晓，清风满面落松钗。
春雨其一（宋·徐玑）
断桥横落浅沙边，沙岸疏梅卧晓烟。新雨涨溪三尺水，渔翁来觅渡船钱。
其二（宋·徐玑）
柳著轻黄欲染衣，汀沙漠漠草菲菲。晓风吹断寒烟碧，无数鸳鸯溪上飞。
夏日閒坐（宋·徐玑）
无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香。
丹青阁（宋·徐玑）
翠霭空霏忽有无，笔端谁著此工夫。溪山本被人图画，却道溪山是画图。
移官南浦作（宋·徐玑）
簿领初为建水栖，移官南浦又沈迷。溪山转处人烟隔，惟有黄鹂一样啼。
秋行二首其一（宋·徐玑）
戛戛秋蝉响似筝，听蝉閒傍柳边行。小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生。
其二（宋·徐玑）
红叶枯梨一两株，翛然秋思满山居。诗怀自叹多尘土，不似秋来木叶疏。
建剑道中（宋·徐玑）
云麓烟峦知几层，一湾溪转一湾清。行人只在清湾里，尽日松声杂水声。
舟过水口作（宋·徐玑）
舟行遥指福城关，天宇开时地势宽。二百里溪平似掌，一帆风色到怀安。
新凉（宋·徐玑）
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
新春喜雨（宋·徐玑）
农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垄最先青。
春晚（宋·徐玑）
午风庭院绿成衣，春色方浓又欲归。蝌蚪散边荷叶出，酴醾香里柳绵飞。
漳州圆山（宋·徐玑）
轻烟漠漠雾绵绵，野色笼青傍屋前。尽说漳南风水好，众山围绕一山圆。
古陵桥（宋·徐玑）
西桥西岸柳成丝，春去春来岁岁同。偶被东风吹落絮，又随流水过桥东。
新秋（宋·徐玑）
新秋一雨洗林关，晚色清澄满望间。风静白云横不断，山前又叠一重山。
五里牌边（宋·徐玑）
路绕山根石磴斜，小桥流水树交加。柴门半掩无人到，五里牌边三四家。
书同安旧酒家壁（宋·徐玑）
榕阴绿满驿程边，驻马难寻旧圣贤。只有好山横迥野，不论朝暮带轻烟。
二
赵师秀16首
赵师秀被推为四灵之冠，在四灵中声望地位最高。赵师秀与其他三个人一样，在炼句炼字上是很下工夫的。他自称：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何！”可见其苦吟之状。七绝不是赵师秀的专攻，但却常有惊人之作。第一首《数日》可见一斑。“独、寒、苦、孤、冷、病”是四灵
诗歌中最常用的字，赵师秀在《数日》中以病夫自况，也是常理。此诗虽写景，却“一切景语皆情语”，主体形象极为突出。前两句自诉凄凉处境，后两句却笔锋一转，豁然开阔。全诗颇可见“野逸清瘦”之风。“林疏放得遥山出”，一“放”一“出”，神采飞扬，虽是刻意为之，却也无痕无迹，是苦吟中难得的佳作。
《约客》是赵师秀得意之作，各种宋诗选本一般都会选入此篇。钱钟书先生的《宋诗选注》选此篇，并有注曰：“陈与义《夜雨》：‘棋局可观浮世理，灯花应为好诗开’，就见得拉扯做作，没有这样干净完整。”此诗入句便佳，梅雨时节，蛙鸣处处。这样寂寥的晚上，约一位朋友来下棋，是很有诗意的。而事实又是友人应约而未至，此时，窗外雨声、蛙声响成一片，而房内主人则棋子闲敲灯花落——这一切更为这百无聊赖的夜晚增添了无穷的惆怅之感。全诗意境优美，琢语轻灵，是诗中的七绝佳作。而最为人所称道的是末句“闲敲棋子落灯花”，干净隽永，而“敲”字与“落”字更是极为工整、有韵味，传神。
四灵中类似上述的佳作委实不多，大都平淡无奇，然而诗中的警句却有不少，这也正是所谓的“有句无篇”。许多人把它作为四灵的“通病”，通病也是一种“病”。这正是四灵所共同追求的苦吟审美情趣所造成的。
数日（宋·赵师秀）
数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。
玉清夜归（宋·赵师秀）
岩有未有桂花开，观里闲寻道士来。微雨过时松路黑，野萤飞出照青苔。
池上（宋·赵师秀）
朝来行药向秋池，池上秋深病不知。一树木犀供夜雨，清香移在菊花枝。
题四圣观□道士诗卷（宋·赵师秀）
一观桃花红似锦，两堤杨柳绿于云。游人只是游晴昼，烟雨朝昏尽属君。
白石岩（宋·赵师秀）
谁炷清香礼少君，数声金磬梦中闻。起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云。
再过吴松（宋·赵师秀）
江边无处觅天随，又趁斜阳过渺瀰。远爱柳林霜后色，一如春至欲黄时。
山路怀翁卷（宋·赵师秀）
困尝苦茗不论杯，天气才晴又有雷。寂寞小亭看草坐，晚风时复堕青梅。
采药径（宋·赵师秀）
十载仙家采药心，春风过了得幽寻。如今纵有相逢处，不是桃花是绿阴。
午困（宋·赵师秀）
午困因书又见寻，自添茶鼎候微吟。病身未觉春风暖，柳色无端日日深。
约客（宋·赵师秀）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
中子山作（宋·赵师秀）
城郭经寒近佛生，偶来高顶作山行。竹房冷落无僧在，独倚阑干听晚莺。
宿国清（宋·赵师秀）
残灯吹了闭禅关，风约孤萤落砌间。本为饮茶妨睡早，强寻诗句拟寒山。
德安道中（宋·赵师秀）
峰头不住起云烟，野水纵横尽入田。定是人家蚕事末，道傍桑叶小如钱。
杜鹃（宋·赵师秀）
三月江头花正开，啼教花片委青苔。若嫌此地非君土，今度归时莫要来。
楼上（宋·赵师秀）
晓雨微微洒物华，牵牛初发傍墙花。数声野鹤无寻处，只在楼西有竹家。
北户（宋·赵师秀）
晓开北户得新晴，木末犹横一两星。满地绿苔看不见，细花如雪落冬青。
永春路（宋·徐玑）
路行僻处山山好，春到晴时物物佳。秀色连云原上麦，清香夹道刺桐花。
秀峰寺（宋·徐玑）
篮舆晚泊近岩隈，精舍门临古道开。僧子相逢便相识，十年三过秀峰来。
连江官湖（宋·徐玑）
众山围绕渌团圆，官木参差古道边。行尽浓阴全不了，一湖飞雨带轻烟。
九日上怀古堂（宋·徐玑）
山前事迹古来多，风雨尘埃竟若何。惟有白衣秦处士，数篇佳句不曾磨。
湖（宋·徐玑）
拾得柔条弄浅波，清风吹断采莲歌。又移小艇前汀去，莲叶稠时柳叶多。
三
翁卷18首
翁卷是当时有名的苦吟诗人之一，他曾有“病多怜骨瘦，吟苦笑身穷”（《秋日闲居呈赵端行》）之句自况。此诗写秋日出游望中之景，闲淡灵动，野趣盎然。起首两句平淡无奇，而后两句却有突如其来的美感，令人拍案叫绝。“闲上山来看野水”，可见前些时日已有秋雨来访，但诗人不直接写所看到的野水情态，而是笔锋一转，道“忽于水底见青山”，使雨后山塘野水溢满，波光粼粼的情趣不言而喻。构思妙绝，颇见立意炼句之工。
西风（宋·翁卷）
一处西风一处愁，又逢鸣雁在沧洲。芙蓉不分秋萧索，斗拆繁红满树头。
雁池作（宋·翁卷）
包家门外柳垂垂，摇荡春风满雁池。为是城中最佳处，每经过此立多时。
舍外早梅（宋·翁卷）
行遍江村未有梅，一花忽向暖枝开。黄蜂何处知消息，便解寻香隔舍来。
冯公岭（宋·翁卷）
乱峰千叠拂云霓，辐合坑崖立似梯。曾向括州州里望，众山却是此山低。
东阳路傍蚕妇（宋·翁卷）
两鬓樵风一面尘，采桑桑上露沾身。相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人。
山雨（宋·翁卷）
一夜满林星月白，且无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。
寄山人徐灵晖（宋·翁卷）
只隔烟霞数里间，本期还往共幽闲。宁知逸羽飞相背，我入山来君出山。
还家夜同赵端行分韵赋（宋·翁卷）
莫怪繁霜满鬓侵，半年长路几关心。还家点检家中物，依旧清风在竹林。
东湖行（宋·翁卷）
湖水添时宿雨晴，野禽无处不春声。万株杨柳青如昨，全是东风染得成。
观落花（宋·翁卷）
才看艳蕾破春晴，又见飞花点点轻。纵是闲花自开落，东风毕竟亦无情。
寄张季思（宋·翁卷）
荆吴中隔万山遥，那得相逢话寂寥。长忆梅花好时节，访君船泊古枫桥。
题东池（宋·翁卷）
一池寒水绿粼粼，池上初梅白未匀。谁念酒旗飞动处，唐朝曾住作诗人。
秋怀（宋·翁卷）
不管秋天阴复晴，秋怀何处不凄清。江城几夜无佳月，亦有新诗对雨成。
野望（宋·翁卷）
一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。
南塘即事（宋·翁卷）
半川寒日满村烟，红树青林古岸边。渔子不知何处去，渚禽飞落拗罾船。
春登南昌城（宋·翁卷）
独立高城四望低，望中无物不堪题。欲知春事几深浅，芳草青青犹未齐。
悼旧呈赵紫芝（宋·翁卷）
忆向城南共说诗，山民与我定相随。如今独来还独往，此恨除君人不知。
乡村四月（一作范成大诗）（宋·翁卷）
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月閒人少，才了蚕桑又插田。
四
徐照23首
（？ —1211年）字道晖，又字灵晖，号山民，永嘉人，终生布衣，未尝仕进，家境清寒，贫困潦倒，一生有三好：嗜苦茗，有“手烹口啜无时”之说；游山水，有“穿幽透深，弃日留夜”之名；喜吟咏，有“天教残息在，安敢废清吟”之作。他的诗作“清瘦不俗，故亦能自成丘壑”，“数鳞新柳串，一笛小儿吹”，“梅迟思闰月，枫远误春花”等。仍为后人传诵。比之其他三人，徐照诗中多一些切近现实，反映民生疾苦的诗章。如《促促词》：“丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。东家铺兵不出户，文为节级儿抄簿。一年两度清官衣，每月清米一石五”。反映东西两家的歌哭，揭露不合理的社会现象。当是他一生贫穷，较接近下层社会生活所致。徐照死后，赖朋友聚钱为营葬，叶适为其作《徐道晖墓志铭》。遗有《芳兰轩诗集》。
渔者（宋·徐照）
瑟瑟风吹鬓发飞，自将莎草补蓑衣。小船撑入芦花去，家在溪边多不归。
观所养鸂鶒（宋·徐照）
一身文采异常流，却使闲身不自由。永日翠笼相并睡，岂无魂梦到沧洲。
柳下闻蝉（宋·徐照）
晚凉多处听蝉声，齐女当年变化成。不合著身杨柳上，也令千古动离情。
题赵运管吟篷（宋·徐照）
飞尘难到碧波中，波上烟云尽不同。吟断不知惊鹭起，汀花一半在船篷。
和翁常之（宋·徐照）
八尺蕲州桃竹簟，坐来疑是水侵裳。垂杨叶下闲吟久，又与鸣蝉共晚凉。
桃花岭（宋·徐照）
诸岭桃花岭最高，冰枯泉脉草身高。四山相并疑无日，若是南山雪不消。
舟上（宋·徐照）
小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
题李半村晒蓑台（宋·徐照）
松枝宿雨碎滴下，野鹤巢边多水禽。不见蓑衣台上晒，来人自起钓鱼心。
洪州城下作（宋·徐照）
野霭初收见远汀，数株杨柳是官亭。渔人向晚各归去，一阵风来钓具腥。
闻水（宋·徐照）
灯光难照客怀开，忽听寒声响似雷。天气无风树无叶，道州半夜水流来。
寄家书作（宋·徐照）
屋头桑叶大如钱，知是吴蚕第一眠。远水忽来潇岸没，家书却寄道州船。
杜甫坟（宋·徐照）
耒阳知县非知己，救厄无踪岂忍闻。若更声名可埋没，行人定不吊空坟。
题赵明叔新居（宋·徐照）
社坛侧近地图宽，所作园池亦在间。十万人家城里住，少闻人有对门山。
题张提举西墅（宋·徐照）
渡头风景如前日，谁种桃花在两边。未晚人家门户闭，鹭鸶闲立钓鱼船。
登宿觉庵（宋·徐照）
雨过山庵树色鲜，江城四月尚衣绵。本来行饭尝新茗，又得凭栏看插田。
怀赵紫芝翁灵舒（宋·徐照）
紫芝别我天台去，翁十深山自结茅。但见春愁随日长，不知庭叶蔽禽巢。
江上翁（宋·徐照）
江头老翁不为贫，自织笭箵张素鳞。明月江头春水涨，小船撑岸拾流薪。
采兰曲（宋·徐照）
门前春水青如罗，采兰船小长经过。未须折兰喜相赠，见此自令忧思多。
李溪曲别郑遇（宋·徐照）
七十二滩声共闻，一朝路向李溪分。梅花无情动春梦，未好忆家先忆君。
宫词其一（宋·徐照）
睡眼蒙茸带宿酲，起来阶下探春晴。满身花露听莺久，禁鼓重新打六更。
宫词其二（宋·徐照）
懒临妆架索朱绵，上得高台失宝钿。内屋深屏多画杏，有谁独喜画双莲。
美人睡起曲（宋·徐照）
睡起胡蜂已退衙，袖中犹带郁金牙。懒拈青扇遮微雨，斗摘庭前紫笑花。
宫怨（宋·徐照）
杨柳枝疏见月痕，夜香烧了锁宫门。琵琶不有愁人听，谁识声中是怨言。
苦吟的原因编辑
（1）一是社会时代状况。
从四灵的诗歌内容上看，较少有关心时事、忧念时局的内容，主要原因即是相对稳定的政治局面的确立。四灵活动的时间大概是孝宗末期至宁宗嘉定（1208—1224）年间，当时南宋朝廷偏安已成定局，正所谓“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”并非四灵毫不关注世事民艰，而是大环境如此，再加上温州又相对偏僻，山水绝佳，因此四灵诗歌取材狭窄，追求苦吟审美，内容多山水杂事吟诵之作，也不足为奇了。或者说，在那样的环境，那样的时代，追求诗歌上的一种苦吟审美，是四灵追寻自己内心宁静的精神家园。
（2）二是诗歌本身的传承发展。
诗歌发展到了唐朝，已经是一座无法逾越的高峰，正如鲁迅说的，好诗都被唐人作尽了。宋人在面对唐朝诗歌时，采取怎样的方式来继续走下去，因袭守旧，还是另立山门，这是一个问题。宋初有人学习前朝先贤，或重拾晚唐衣钵，或学习李商隐，或学习白居易。但总归是昙花一现。后来经宋人自觉抵制，历尽千辛万苦，才在唐人辉煌的艺苑外另辟出了一块新的园地，既更多的关注人文社会环境而不是纯自然环境，于是极力推崇杜甫，或以理趣入诗，）出现了朱熹等一批既是理学大师也是诗人的群体。但至四灵时代，这种风气已经快到了死胡同，理学诗变得呆板无味，而当时盛极一时的江西诗派又出现了一些无法面对的衰落，于是一场必然的回归呼之欲出。正当人们厌倦了江西诗派的时候，四灵应运而生，力举晚唐大旗，从而人心所向，应者云集。诸多文学史评价四灵为“唐音回归”或“唐风再现”，是很有见地的。
（3）三是诗人们自身的遭遇与艺术好尚。
四灵中徐照终生为仕，而其他三人也都只是做过幕僚等一些小得不能再小的官。生活是十分窘迫的，特别是徐照。所以他们也特别容易寄情于山水，忘情于山水，以此理想来暂时遗忘现实生活中的艰辛与苦楚。而永嘉，自古便是山水之乡，钟灵毓秀，风景优美，有秀丽的楠溪江，还有幽壮的雁荡山……它们的存在，为诗人们提供了客观条件。
（4）四灵诗派-诗体特点
“四灵”继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。甚至要求全诗字数不得超过40字。在较大程度上纠正了江西派诗人以学问为诗的习气。他们的成就极有限，但在当时的诗坛却得到广泛的反应。
“四灵”以五律为主要体裁，多以咏景言物，五律中尤重中间二联，苦吟推敲，翻空出奇，有些诗句确亦奇巧精致。徐照的“众船寒渡集，高寺远山齐”（《题衢州石壁寺》）、“风顺眠听角，楼高望见船”（《永州寄翁灵舒》），徐玑的“寒烟添竹色，疏雪乱梅花”（《孤坐》）、“寒水终朝碧，霜天向晚红”（《冬日书怀》），翁卷的“数僧归似客，一佛坏成泥”（《信州草衣寺》）、“轻烟分近郭，积雪盖遥山”（《冬日登富览亭》），赵师秀的“瀑近春风湿，松多晓日青”（《桐柏观》）、“池静微泉响，天寒落日红”（《壕上》）等诗句，景物观察细致入微，从视觉、听觉和触觉的不同角度捕捉形象，对形象加以巧妙安排、准确描绘、高低对照、色彩映衬、动静相生，有匠心独运之处，遣词用字、对偶声韵甚为讲究，收到很好效果，此为“四灵”工五律所能达到之最高成就。
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