第225首[唐补72]
月下独酌四首（其一）
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
[写作背景]
虽然没进“翰林学士院”去当“内相”，但感觉玄宗对自己器重有加，“翰林供奉”的角色，李白还算满意，就这样，度日如日地干着。
有了更多的时间喝酒，并逐渐形成一个集团，史称“饮中八仙”，成员有：贺知章、李白、李适之、王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
这8个人喝酒，各显其能，杜甫大受感染，老实厚道的他用略带夸张的手法写了《饮中八仙歌》，其中的“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”就是李白。
虽然有些夸张，但足以说明李白当时的快意和奔放。
喝酒只是嗜好，工作不敢怠慢。历数李白“翰林供奉”期间的染指项目：
1.“问以国政”这是《草堂集序》中的记载。玄宗问政于李白，李白积极应答，阐述自己的治国理念。比如亲贤臣远小人，生于忧患死于安乐，和杨玉环在一起别累着啊，等等。
2.“潜草诏诰，人无知者。”也是出于《草堂集序》，这就是说，玄宗曾让李白写过密诏，这活儿本来应该属于翰林学士，可见对李白的优厚。
3.写过《出师诏》，这是《李翰林集序》的记载，具体这次是针对谁出师，史料无查。
4.写过《和蕃书》，记载于《唐故翰林学士李君碣记》，这个可能是写给边塞吐蕃的一个公文。
在玄宗眼里，此时的李仙人楚楚动人。
至于“力士脱靴、贵妃倒酒、国忠研墨”之类的美丽传说，最好别信。李白再狂，也不会楞到这个程度，在皇帝面前，李白没有太过的举止。不信就去查。
不过，皇帝不在的时候，就要另说。
翰林院与翰林学士院同院办公，闲来无事的李白，没准串岗溜达，言行举止间的傲慢，令翰林学士们相当地不舒服，本来就对供奉们有心理优势，你李白还这样恬不知耻地自己拔苗助长，着实不爽。
尤其玄宗曾答应李白任中书舍人，而翰林学士们的工作正是抢了中书舍人的饭碗，貌似天敌。（答应中书舍人的事记载于《李翰林集序》）。
矛盾逐渐积累，环境逐渐恶化，而李白全然不觉。
首先站出来指责李白的是翰林学士张垍（jì），此人根基太深，前宰相张说之子，玄宗的女婿（宁亲公主），别人不敢惹你，我张垍不在乎。
张垍的模范带头作用，激发了大批翰林学士们的热情，群而攻之，李白半瘫。
张垍们是如何下手，突破李白的防线？
指责，不断的指责，当然用了很多词汇，最令人敏感的是“褊促”。
解释这2个字。
褊（biǎn）：衣服瘦小。
促：短促急迫。
这2个字合起来的意思大概就是说李白气量小，容易犯急。
李白真的这样吗？主要看所依据的标准，这是关键。
太注重外表的传统识人方式，令很多人蒙冤受屈，更被一些别有歪心的人利用，李白和张垍是典型范例。
性情直率的李白在遇到不同见解时，估计会立马据理力争，这时就显得“褊”，而在争的过程中，脸部表情可能表现的急，这就是“促”了。
将“褊促”这2个字送给李白，张垍们真是煞费苦心，算是发扬光大了中国文字的魅力。
不得不承认，张垍独具慧眼，确实击中了李白的软肋。
“眸子炯然，哆如饿虎”这是《李翰林集序》中对李白的描述，应该不假，该书的作者是李白的一位铁哥们。
哆（chǐ）：张口讲话。
两眼炯炯有神，讲起话来，就像饿虎。
明摆着不讲礼貌，没涵养。可以在网上参照李白的画像，眼睛的确不小，好像不和气，好像不带人缘，好像有点凶，此刻的李白，有口难辩。
用“温良恭俭让”的标准衡量，就是对人性的压制抹杀，儒家的这一套培养了诸多虚伪。标榜者有的更是龌龊。
善于抓辫子是中国政客的独门绝技，政治打拼靠的是技巧，与道德和真理基本无关，李白要倒霉。
“褊促”的舆论在不断扩散，弥漫蒸腾，李白感到了压力，有了窒息感。如此口碑，如何行走官场，实现自己的梦想？
最要命的是，近墨者黑，玄宗看自己的眼神已非同往常，李白感到了绝望。
很多人的棱角就是在这种状态下被磨平的，屈服吧，认输吧，立马去讨好吧，还可能有所转机。
关注李白此时的表现。
走出房间，举止无亲，花丛中，顾影自怜。手持酒杯，举头望月，愤然写下这首诗。
[本诗简析]
——花间一壶酒，独酌无相亲。
借酒消愁，一般的愁，在房间自己喝点酒基本能消。太憋屈时，看着房间的墙壁就会有窒息感，这酒，必须到外面去喝。
李白喜欢花吗？
花的娇艳芳香，几乎人人喜欢，估计李白不会讨厌。但李白专门写花的诗极少，像他这种一心仕途，性情旷达之人，可能无暇顾及。也就是说，对花敬而远之。
当自己快枯萎的时候，走入花丛，可能有一种潜意识的自救心理。
也许，是我的理解有误，李白对花并不感冒，他就是拎着一壶酒，没用心，随意走进了花丛。
花丛中，自斟自饮，没想到，还是感觉孤独冷漠，喝酒没管用。
苦大愁深的李白，如何解忧？
——举杯邀明月，对影成三人。
李白的豪放中，附加着倔强，决不低头。
自己现在不是很孤独吗？那就把自己心中的图腾，把圣洁的月亮请进来，强迫自己不孤独。
快乐之际，浪漫一些很自然，但痛苦的时候仍能浪漫，绝不是一般人所为，这是真浪漫。
“举杯邀明月”之后，再低头看着自己的影子，成了3个人。
相信李白对月亮充满敬意，相信“举杯邀明月”时，他是正面仰对月亮。而此时，他看不到自己身影。既然看不到，怎么就想到了它？
猜想“举杯邀明月”之前，李白已经顾影自怜，已将自己的影子看成一个人。但他们“二人”太相似，无以消解自己内心的愁。
“三人”了，这愁能消吗？
——月既不解饮，影徒随我身。
解：懂得。
仍然不理想。
月亮不能陪自己饮酒，影子只是机械着跟随着，愁还是没消。
倔强的李白，下一步怎么办？
继续。
——暂伴月将影，行乐须及春。
将：与，和。
不想再邀别人了，就我们“三人”。
在这个本该快乐的春季里，看李白等“三人”如何如愿？
——我歌月徘徊，我舞影零乱。
这2句，在修辞上是“互文见义”，简单说，就是把一件事分开写。将载歌载舞分成“我歌”和“我舞”，把“月徘徊，影零乱。”分成“月徘徊”和“影零乱”。
也就是说，这2句的字面意思是：在我载歌载舞的时候，看到了月徘徊影零乱。
“互文见义”能加强诗词的语感。
短时间内，月亮与我们的相对位置，在视觉上不会产生变化。所以我们走时，感觉它也在走。
“月徘徊”说明了什么？
说明李白有了动作，徘徊了，而且徘徊时，是抬头看着月亮，徘徊，暗示了自己的心绪不定。
只是看着月亮，简单徘徊吗？
不是，还有其它动作。他是唱着歌，跳着舞，而且还可能是举着酒杯。
徘徊时，李白走得是正规的舞步吗？
估计不是，多半是喝多快醉了，否则影不会零乱。“影零乱”暗示了自己的心零乱。
“我歌”、“我舞”的徘徊中，时而举头望月，时而顾影自怜，月亮是自己的图腾，是自己品格坚守的圣洁象征，影子则是另一个自己，追求17年才得到的结果，眼看就要失去，坚守与现实之间的冲突，难以自持。
这2句，会令人想起自己曾经的失败，也去喝酒，也去K歌，然后黯然伤神却依然坚持。惭愧的是，我们所坚持的只是事业，而并非品格，这期间的差异，对比李白，自己最清楚。
没有条件创造条件也要快乐的李白，强迫自己又歌又舞，隐约间，感到了李白的挣扎和不服，更多的是体会到他内心的苦。
——醒时同交欢，醉后各分散。
“醒时同交欢”，还在清醒状态下的李白，表面上是快乐的，而且月亮和影子在他看来是和他一样的快乐。
但这种快乐，醉后就烟消云散，变成无，是一种强迫式的短暂快乐。
李白认为现在的这种快乐是短暂的，那么，酒醒之后，还有这种快乐吗？
酒醒之后，会重新回到现实，而现实没有改变，张垍们仍然会继续指责，所以在他看来，酒醒之后不会快乐。
现在的快乐，不是真快乐，是自己的一种抗争，“我歌月徘徊，我舞影零乱”是不堪重负时的自我麻醉解脱。
——永结无情游，相期邈云汉。
无情：忘情，指忘掉世俗杂念，道家提倡的最高境界。
相期：相约。 邈：高远。 云汉：银河，这里指天上仙境。
现在的快乐是一种暂时的忘掉世俗的“无情”快乐，那么，什么时候，才有不必强迫，而且是长久的能够忘掉烦恼的“无情”真快乐？“永”字强烈表达了诗人的这种愿望。
到那时，我们像神仙那样，同游太空。
最后这2句，是李白的愿望，这个愿望恰恰说明他当前的苦。
整首诗，李白并不快乐。
从最初的孤独到“举杯邀明月”的不孤独，再然后从“月既不解饮，影徒随我身”的不快乐，到“醒时同交欢，醉后各分散”的伪快乐，最后只能寄托于“永结无情游，相期邈云汉”的虚无缥缈的神仙境界。
读出的是李白坚守品格的挣扎和内心深处的苦，当中的心理描写非常细腻，是一首浪漫主义的极品。
解析完毕。
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题目是《月下独酌》，而非《花下独酌》，为什么不邀请花，成为“多人”。李白的性格中具有非常硬的一面，并不柔弱。
建议所有轻蔑李白的暂停，尤其是那些在困难面前的低头变节者，感觉没资格。
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“安史之乱”时，张垍投降安禄山，结局并不美妙，被安禄山的手下咔嚓。
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决不低头，在困难面前仍充满浪漫的执着李白。
月下独酌四首（其一）
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
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