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站桩盘拳一回事 在我们这个体系中．内功到了一定的程度．静中求动的站桩练功时间，甚至会超过动中求静的盘拳走架时间．再到一个新的层次，则是动静如一，动亦定，静；亦定，直到动静二相皆不着，盘拳走架、站桩练功．行、住、坐、卧皆无分别。外面讲站桩练功的问题，常讲三调．即调身、调息、调心。
首先第一调是调身．调整身体的姿势，我们站桩时，基本采取浑圆桩：
第二调是调息．调整呼吸之意：
第三调是调心。
第一调是要将身体姿势调整舒服；
第二调方面的调息问题，我们开始是顺其自然，不用管它，因为呼吸的问题很复杂，功夫不到一定程度就练呼吸，容易产生毛病：
至于第三调的调心，我们已经讲过很多。
桩功的关键在内功心法。很多人练站桩其实都是傻站，或者说是站枯桩、炒干锅；因为不知道怎样培养内劲。站桩要达到外无相，内不乱，其过程中可能会出现很多次拉肚子现象，又会感觉到没有身体、没有手了。
这里要注意，身体上的反应是真实的，心理上的反应是错的。以后要达到所有反应既不是生理的，也不是心理的。
站桩的时候，对身体各部位的要求是愈松愈好．现在如果能觉得脚底下松软了，跟地板融为一体了．就算不错了。不要感觉脚跟地板是分开的，脚是脚，地板是地板．地板撑顶着你的脚，那就还未有进步。
如何松，要得法．关于松柔的方法，我们在介绍太极拳的放松要领时都讲过了。站桩时的要求是一样的。一开始站桩，要先调身，要提顶，松肩坠肘，松腰松胯，然后体会脚心是不是亲吻、去含、去吸这个地板．身上要松，脚下才不会累，否则你的脚会累的。
外面很多人站、站、站，不得其法，站多少年身上愈站愈硬。
我刚开始学武时也是先学站桩，上大学时考试比赛站马步桩，站十分钟就了不得了，那就是因为身体硬的问题，不得要领。所以当你得法的时候，你站起来是很舒服的感觉，身体松净了，内气也畅通了，心平气和了，这样站下来效果才会好。
站桩是静中求动．也就是内练精气神。站桩时要求在盘拳走架时的所有的劲法化，都要保留，但主要是以内气运行来带动。
在起初的阶段．可能由于内气的运行而引发身体的外动，对于这些外动不要追求，要知道大动不如小动，小动不如不动动。
在这个阶段，自己内气还比较粗糙．好像是原油，要经过提炼才能变成柴油、无铅汽油。但内劲会愈练愈强．站桩就如一个炼油的提炼过程。不过，同样要注意用意的强弱，同样有一个无过不及、随曲就伸的问题。
用意强了，容易出偏差；练过了，但用意不够，又等于没练，有时候还会让人感觉到想睡觉。这时要注意提顶．把精神提起来．要做到内劲连绵不断．身体上感觉又很舒服。
此外．松静往往连在一起，但其中又有一个柔的问题。我们有时候能够放松调整了，但柔还做不到，也不行。要像老子说的“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔．能如婴儿乎?”
当然，这些都是修炼过程中的层次，要通过练功才能逐渐体会。
心静意专身须柔,归纳而言，我们讲站桩入静的功夫，可以有三句口诀，就是：“心贵静，意贵专，身贵柔。”
这里又提出了一个站桩中意的作用问题。我们站桩的目的是静中求动，是内练精气神．其中的动是指气势的动，是内劲的动，这个是由意来控制的．意念要专，心还是要静．同时身体要松柔。
所以，站桩在我们这个阶段的要求，可以归结为心贵静，意贵专，身贵柔”。 关于“心贵静“．我已经讲过许多，这里不再介绍，等到我们的功力到了一定的层次，会有另外的要求。
但在我们现在这个练功阶段，“心贵静”怎样来衡量呢？有一个标准．就是天上打雷也震不醒你，而地上掉一根针你又要听得清清楚楚。
如能做到这步入静的强度和深度都相当不错了。 讲到。意贵专。首先是当你想放松、调整、入静时，要注意身体调整的姿势对与不对。
真的是调松了，各部位的姿势是否符合要领，是否脚心涌泉亲吻大地，同时脚趾有轻轻抓住地板上提之意．好像踩在一块冲浪板上．下面有水．不敢大力去踩，但又不能松开，既要有松下去的意的同时，又要有用脚心将那块板吸起来之意。
这个要领的关健在于，身体不容易紧张，脚也不容易疼痛。如果这个要领做不好，身体很容易紧张，要么是腿疼了脚板疼了脚趾疼了、脚外侧不舒服了，转去转来。有个地方不舒服，意的注意焦点自然而然会转过去，如此这般地去注意身体不舒服的地方，要再练好身体内部的内功心法就十分难了。
这中间有很多阶段，注意力很容易分散．一散内气就无法聚合。所以，宋代大儒朱熹告诫他的学生．“如阴阳五行错综不失条绪，便是理。若气不结聚时，理亦无所附着。”所以意要专注，意专注不了，心就静不下来．太极拳内功心法的修炼就难体会深切。
关于站桩时的“意贵专“，还要注意一个问题．就是内动的气势要像海潮一样．劲断势连，势断意连。那种感觉好像海浪拍打岸边的岩石，一波未平，一波又起。
身贵柔。站桩时身体始终要将松柔放在重要位置．全身都要松开，包括每一个毛孑都要松开。能柔，才可以积柔成刚。不过，我们讲积柔成刚、刚柔相济．在这个阶段容易理解成身上气势出来了，有劲了。
还要注意一个现象，就是站桩时好像身上有种劲出来了，而且大得不得了．好像能将山推动。其实这种所谓的劲刚好给了你一个错觉，觉得势不可当，这只是—种假像。
应该说，站桩时，对自己身体的感觉愈小，站桩的效果就愈好，内劲的培养就愈快。在这个阶段。站桩感觉到手未到意先到是对的。
但我们可能出现的问题是，意到了，但内在的气势还没有形成．我们就转意了。这是一个更高层次的练法；无人当有人的练法。
如练搬拦锤时。我的意早就去了在上面拦的时候，意已经上去了，拳已经搬出去了，我这双手到这个点的时候，意已经收回来了，等到我的手收回来的时候。意已经打出去了。所以，形和意是分开的，有时或者说是刚好相反，但是我们现在功未到，所以体会不到。
有同学问，意和元神有关系吗？当然有关系。我们经常受到识神的影响，识神是知识、经验、情绪、感受等因受外在尘染而以“多知多识”为特性。
元神是什么？说法很多．一般而言，元神指先天神，未受外在尘染，是纯粹的意识和精神，也正因为此，它的特性是浑浑噩噩、无知无识。要到见空性的时候才能理解所谓识神，元神之间的关系，其实我们现在练的里面心法已经是往这个方向去了。
我们现在在身上开合的位置，产生相寓的变化，为什么要这样练?是因为我们对身体实际的控制能力还达不到。比如，我手在这个地方就是开合同时产生，往后才能够打到空点，现在有很多假想：因为我们还有身，必须身体全部松掉，没有身了，意才能将内劲引过去。
但是以假修真是可以的。如果我身上的柔愈积愈深，将来的刚才可以至大至极，那个刚才可以往那个方向讲。所以我们现在站桩时，脚下身体的位置调整得好不好，是很关键的。
前面讲了很多，“心贵静”的内容，但到了较高级的阶段．站桩的时候，我们的意要真正的专下来，身体要松柔，“心贵静“就是要能体会真正的动，也就是内劲的培养，真气的调动。
比如说你现在练的是圈的不同方向的旋转，到你的意念一动之时，要注意这个不同的圈是否真正能转动起来。还要体会身体这样转的时候，圈的方向是否相反，于身体是否产生矛盾变化。
如果这个矛盾变化没有产生，你们还找不到的话，一个原因是内气不足，神不役气，另一个原因是身体的松柔不够。身上愈松对内气的调动，对真气的调动作用就愈明显。
另一个问题是，当你入静以后身体松下来了．开始找内劲，每一个动作有好几个意要练。一个是你身体的位置，你们往往舍不得．老在想。我身体转过来了。其实你不用管他，尽可能将你的意放到身外去，身体里面就是松的。
还有一个问题，当你觉得外面在动，但你的身体却感觉硬了，这时要用意去轻微调整身上变化：外面的动还要继续，而且是主要的意，这时才会出现你脚下或身上紧的部位得到一个及时的调整，这时愈练就愈舒服，这是在静中求动时要注意的现象。
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