中国文化博大精深，光辉灿烂。作为中国优秀文化之一的服饰文化，也是历史悠久，源远流长。
中国服饰发源于旧石器时代，在北京周口店山顶洞人遗址中发现了与服饰关系密切的骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙等装饰品，证实了山顶洞人在距今约两万年时，已能用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。
服饰最早的作用就是遮挡身体和御寒保暖，这在《淮南子》中有所描述：伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，后世为之机抒胜复，以便其用，而民得以揜形御寒。
随着人类的进化发展，服饰在“揜形御寒”的基础上，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文化内涵。
《红楼梦》作为一部旷世巨著，更是一部集传统文化之大成的著作，服饰文化当然是其中必不可少的文化因素。书中描写了不同阶层、不同性别、不同身份、不同场合中所着的各种服饰，种类繁多、五彩斑斓。
一是皇族宫廷服饰——王帽蟒袍
出于对时局朝政的避讳，对皇家服饰的描写，曹公着的笔墨甚少，仅在第十五回中对出现在秦可卿葬礼路祭队伍中的北静王爷水溶的服饰进行了简单的描写。
戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
首先从服饰色彩上来说，因为是参加葬礼，北静王爷的服饰以素白为主：洁白簪缨银翅王帽、白色的蟒袍，这是符合场合需要的颜色。
另外，此时北静王爷身着的白蟒袍还有一种理解，古代官员没有穿白色蟒袍的场合，白蟒袍只是戏服里的一种。曹公故意让北静王爷穿的让读者分不出朝代来，想必是免得当局者“对号入座”，招惹不必要的麻烦吧。
再看衣服类型“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”。蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名，为明代官员的礼服。“五爪坐龙”即为侧面之龙（蟒），区别于龙袍的正面之龙。
“龙”的图案在清代之前为龙袍的专用图案，到了清代，地位高的官吏经过皇上御允后是可穿“五爪之蟒”的。龙袍、蟒袍下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。
鞓带是古代官员着官服时系在腰部的饰品，其材质与官阶有直接联系，据《明史·舆服志》载:“文武管常服，洪武详定。凡常朝视者，以乌纱帽、圆领衫、束带为公服。其一品玉，二品花犀，三品金银花，四品素金……”。
北静王爷的碧玉红鞓带也代表了其尊贵的身份。
二是官宦公子服饰——金冠绣服
《红楼梦》中在服饰方面最能代表官宦公子风格的莫过于男一号宝玉了，在八十回中有具体描写宝玉在不同场合着装的达七处之多。分别是黛玉初进贾府两处、为秦可卿送葬一处、识宝钗金锁一处、芦雪庵吃鹿肉烧烤一处、贾母赏孔雀裘一处、生日夜宴一处。
宝玉服饰的特点在第七回中，曹公通过秦钟之思进行了点评：秦钟自见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，骄婢侈童......
宝玉的服饰的确是“金冠绣服”，宝玉正式场合头上戴的冠有嵌宝紫金冠和银冠，居家还有束发的四颗大珠和金八宝坠角，额头上带的有二龙抢珠金抹额、双龙出海抹额。
服装更是奢华，有二色金百蝶穿花大红箭袖、石青起花八团倭锻排穗褂、秋香色立蟒白狐腋箭袖、荔色哆罗呢的天马箭袖，哆罗呢狐皮袄子、海龙皮鹰膀褂、孔雀裘等更是次第登场。
这些都是工艺复杂、用料考究、价值不菲之物。特别是宝玉服褂上加绣的名曰“起花”的八个彩团，与故宫所藏的一朝袍的“起花”一模一样，这更是凸显出宝玉身份地位的非同寻常。
佩饰更是价值不菲，有五彩丝攒花结长穗宫绦圈、五色蝴蝶鸾绦、攒珠银带宝玉，寄名锁，护身符等等。即使雨具也是顶配的玉针蓑、金藤笠、沙棠屐。
从头到脚、从内到外、从衣到饰、从正式场合到居家日常都显示着富家公子的高级的奢华感。
三是贵族妇女服饰——彩绣辉煌
《红楼梦》反映的就是贵族生活，当然不乏贵族妇女。比如像老年贵族妇女的代表--地位最高的贾母，在第四十二回中贾母穿过一件“青绉绸一斗珠的羊皮褂子”，自此“青绉绸一斗珠”质地的衣服在书中再也没有出现过，可见这样的衣料是极其珍贵的，除了贾母，别人都无权享有，其高贵的地位不言而喻。
在年轻贵族妇女中，表现最为突出、最具有代表性的当然非荣府的琏二奶奶王熙凤莫属了。这个脂粉队里的英雄，也是书中介绍着装细节最早的人，更是介绍着装细节次数最多的一个。
八十回中有三次对她的着装进行了细节描述，分别是黛玉初进贾府时、刘姥姥一进荣府时、去小花枝巷接尤二姐时。
第三回黛玉初进贾府时，曹公对未见其人先闻其声的凤姐的服饰进行了具体描写，让黛玉这个见过世面的官宦小姐也觉得“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”。
凤姐衣服之彩主要体现在两个方面，一是底色为鲜艳的红色，见到黛玉时穿的是比较正式的大红洋缎窄褃袄、见到刘姥姥是家居桃红撒花袄。红色也是最能代表凤姐争强好胜、爱出风头的性格特点。
二是服饰的多彩，有豆绿、大红、石青、翡翠绿、貂鼠灰，还有见尤二姐时低姿态的“迷惑色”--素白。“辉煌”更多的指的是佩饰的华贵，豆绿宫绦、双衡比目玫瑰佩、攒珠勒子等等。
与凤姐的华贵夺目形成鲜明对比的是另一名贵族妇女--李纨，在四十九回的雪天中，众人都是“一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子”，映照了她的低沉落寞的心境。
四是富贵小姐服饰——各具风格
《红楼梦》中的两个女主角林黛玉和薛宝钗，皆是富贵家庭的小姐。但是书中对她们服饰的具体描写并没有几处。
对薛宝钗的服饰具体描写只有一处在第八回中，“薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的鬏儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”。
从颜色来看都是柔和的暖色，头上也没有什么钗环之类的装饰，很符合宝钗端庄沉稳的性格特点，只是从她的金项圈中可以看到她殷实的家庭背景。
对黛玉的服饰描写相对具体的是在第四十九回中，“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”。
服饰用料有毛皮、羽纱等比较高级的材料，还搭配了青金闪绿双环四合如意绦，比较符合她官宦小姐的身份。
宝钗和黛玉的着装打扮更偏向于汉族服饰的特点，但是湘云就不一样了，书中对服饰介绍最详细的就是湘云，仍是在第四十九回中。
她外边“穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领”，里边穿的是“一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴”。
湘云的这套服饰中，是以“皮草”为主的，所以“显的蜂腰猿背，鹤势螂形”，有“胡人”的着装风格，黛玉戏谑她为“孙行者”和“小骚达子”这也显示了富贵家庭的奢华。
另外，其里里外外有黑灰色、大红色、秋香色、银色、水红色，还束了五色宫绦，按照现代服装颜色搭配“小于等于三”的原则，湘云这是把自己扮成了“圣诞树”，也符合湘云疏阔率性的风格。
五是平民姑娘服饰——简单寒酸
在古代社会，平民家庭由于受经济条件限制，服饰十分简单低廉，甚至是寒酸的。《红楼梦》中对平民姑娘服饰介绍较为详细的就是在六十五回中，与贾珍贾琏喝酒的尤三姐。
“松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂”。
这样的“红绿”搭配在现代看来毫无疑问是恶俗的。还有第三十九回中，刘姥姥杜撰的民间故事的女主角，“一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”，没有任何佩饰。
还有家庭条件特别不好的，如邢岫烟，在大雪天富家小姐们都穿大毛斗篷时，她没有什么御寒的衣服，只穿着那件旧毡斗篷，连平儿都觉得“拱肩缩背”，实在是令人心酸。
六是侯门丫鬟服饰——穿红着绿
在男尊女卑的封建社会，女性的社会地位本来就很低，这些被买来的小丫鬟的社会地位就更低了，加上她们端茶倒水擦抹洒扫的“工作性质”，因此她们的服饰是以简约为主。
在黛玉初进荣府时，进门便看见了“台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来”。“穿红着绿”便是丫鬟服饰的特点。
比如在第二十六回中，袭人穿的是“银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙”；第四十九回中，半夜起来为宝玉倒茶的麝月穿的是红绸小棉袄儿；第六十三回宝玉生日夜宴上，芳官穿的是一件玉色红青酡丝式三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下水红撒花夹裤；第七十回中，晴雯和芳官打闹时，穿的是葱绿院绸小袄，红小衣红睡鞋。
当然也有例外的，在袭人晋升为“准姨娘”后回家“省亲”，穿着打扮上有了很大的变化：头上戴着几枝金钗珠钏，倒华丽，又看身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂，完全是半个主子的打扮了。在等级分明的社会，身份些许变化，服饰也随之而变化。
七是外国女孩服饰——中西合璧
《红楼梦》中的外国女孩并非真实出场，而是通过薛宝钗的堂妹薛宝琴这个“假的外国女孩”之口告诉读者的。
因为薛宝琴“从小跟着父母从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都走遍了”，在八岁的时候跟着父亲到西海沿子上买洋货，见到了一个十五岁的“真真国的女孩子”。
“披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚，猫儿眼，祖母绿这些宝石，身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖，带着倭刀，也是镶金嵌宝的”。
“黄头发”肯定是外国女孩的典型特征，但是身上穿的“金丝织的锁子甲洋锦袄袖”就是典型的中式女装了。这个比画还好看的外国女孩不仅在衣饰上中西合璧，而且还会做中国的古诗，可见当时中国文化对西方的影响。
《红楼梦》这部集思想和艺术于一体的巨著，其中所描述的精美绝伦的服饰，不仅是对小说人物形象刻画以及故事情节发展的铺垫，也是中国古代服饰文化的展现，让我们深感中国古代服饰文化的灿烂辉煌，反映出了当时的风俗文化和生产力水平，具有相当高的研究价值，是中国服饰文化研究的瑰宝。
作者：温暖前行，本文经作者授权发布。
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