从1912年开始，“一夫一妻制”正式在我国提出并逐渐全面实施，到目前为止已有一百多年的历史。
那么在百年之前，我国又有过哪些不同的婚姻形式呢？
我想绝大部分人最熟悉的，甚至唯一知晓的也只是封建社会的“一夫一妻多妾制”而已。
事实上，“一夫一妻制”实施之前，我国曾经历过5种婚姻模式。
它们镌刻着历史的印记，也象征着人类文明的发展与进程。
《列子·汤问》如此记载杂婚：“男女杂游，不媒不聘。”
杂婚现象发生于远古时期，人类处于蛮荒年代，缺乏文明的意识，他们更像是刚刚诞生的高等动物。
那时候的人类并没有家庭观念，大家聚集在一起完全是为了借助于群体的力量更好的活下去。
出于生理与延续的需求，杂婚现象便应运而生。
所谓杂婚，就是一种完全自由、随意的两性关系。它既没有血缘限制，又没有辈分阻碍，是一种类似于动物世界的混乱关系。
那时候的人类生产力低下，只能通过群居的方式来提高生存几率。
他们没有家庭概念，也没有父母、兄弟姐妹等亲属意识，男女之间没有固定的伴侣，孩子出生以后也只知其母而不知其父。
古语曰:“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”
群婚与杂婚一样，都是相对野蛮落后，且没有文明意识的婚恋形式。
群婚又与杂婚不同，因为随着生产力的不断提高，以及人类智商的不断开放，人们渐渐有了辈份意识。
群婚是由杂婚演变而来的一种婚恋形式，群婚改变了完全混乱的两性关系，开始遏制父辈或隔辈发生关系。
这种婚恋方式虽然相较于杂婚有所进步，但依然存在着大家难以接受的缺点。
由于缺乏家庭和血缘的观念，那时候亲兄弟姐妹通婚被当成常态。
随着人类的不断延续，以及智商的不断提高，人们开始发现血缘群婚繁衍出来的孩子大多存在着先天性的疾病。
畸形婴儿与低智儿童的不断出现，让他们意识到这种繁衍形式对下一代的健康极为不利。
于是，出现了伙婚。
《左传》有言：“男女同姓，其生不蕃。”
《国语》也有记载：“同姓不婚，惧不殖也。”
从此以后，亲兄弟姐妹不再通婚，氏族之内不同血缘关系的男女才可以生育后代。
这样的繁衍方式，大大提高了下一代的质量。
只是那个时候的人们依旧没有形成较为稳定的家庭关系，虽然有了血缘意识，但依旧经常出现男子共妻与女子共夫现象。
换句话说，那个时候的婚姻状态应该是“多夫多妻制”。
《史记·五帝本纪》记载，尧的两个女儿娥皇、女英就同时都嫁给了舜。
在伙婚制度下，姐妹是可以共夫的，兄弟也是可以共妻的。
随着生产力的不断发展，原始的农业和家畜饲养业开始出现，人们的生活水平有了明显的提高，而氏族之间的婚姻制度也有了明显的改善，对偶婚开始出现。
这个时候，男人可以选择一个女人作为他的主要妻子，女人也可以选择一个男人作为她的主要丈夫，从而形成固定伴侣。
由于婚姻模式产生的背景，对偶婚并不稳定，而是一种极其脆弱的夫妻关系。
一方面，对偶婚并不是建立在感情的基础之上的，它是一种各取所需的利益交换。
随着农业与家畜业成为生存根基，男人逐渐掌握主动权，而女人则逐渐处于被支配的地位。
为了生存与个人需求，男人常常以物品交换的形式获得妻子。在某些情况之下，他们甚至会通过武力抢夺来得到配偶。
另一方面，男人作为生活维系的主要支柱，他们常常成为女人赖以生存的依靠。
可是野蛮的战争经常导致男性数量的大量消耗，在丈夫去世之后，女人为了继续生存下去，只能选择新的伴侣。
随着时代的更替，“父系氏族”逐渐成为社会主导，专偶婚也随即产生。
相对于对偶婚，专偶婚更加牢固而长久。
由于封建社会的等级差异，“一夫一妻多妾制”存在了数千年，那是一种专门服务于权贵的婚姻制度。
在封建社会，皇族与世家贵族的男人可以娶一个门当户对的妻子，然后纳多个妾室。
而穷苦的底层百姓，却一直面临着无妻可娶的局面。
在尊卑森严的封建社会，底层人一直生活在疾苦当中，不仅一直被压榨，而且就连娶妻生子的权利都被权贵掠夺。
随着封建王朝的覆灭，以及社会的不断发展和进步，“一夫一妻制”开始出现。
一个男人只能拥有一个妻子，一个女人只能拥有一个丈夫。“一夫一妻制”不仅体现了男女平等，而且也实现了人人平等。
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婚姻模式的不断更替体现着人类的发展和文明的进程，社会越来越进步，人们的生活水平越来越高，婚姻模式也越来越公平、合理。
“一夫一妻制”是社会发展的必然结果，也是文明进程中的必然趋势。
不尊重婚姻，就是不尊重文明。
部分年轻人私生活的混乱，以及对感情与婚姻的不尊重和背叛，都是对文明发展的极大亵渎。
婚姻不是潮流，更不只是一种形式，而是一种责任的担当与情感的归属。
人与动物的最大区别不只在于是否会使用工具，更在于是否有礼义廉耻与责任心。
从蛮荒年代到文明社会，人类走了数千年；而要从文明社会退到“动物世界”，却只需要一瞬间。
参考文献：《中国古代婚俗文化》《论配偶权》《我国古代婚姻制度沿革及其对现代婚姻制度的启示》
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