解读52艮卦之四

李守力《周易诠释》：解读52艮卦之四【论艮卦的“精白”之道】

2012年5月13日 19:54:59

【论艮卦的“精白”之道】

帛书《二三子》曰：

卦曰：“根亓北（背），不获亓身；行亓廷，不见亓人，无咎。”孔子曰：“根亓北（背）者；言[任]事也。不获亓身者，精白[敬宫]也。敬宫任事，身□□者鲜矣。亓占曰：'能精能白，必为上客；能白能精，必为[古世]。’以精白长[众]，难得也，故曰'[行]亓廷，不见亓人，无咎。’”

这是讲艮卦有“精白”之德，精与白义近。“其占曰：能精能白，必为上客；能白能精，必为古世”，似《归藏》占辞。帛书《二三子》开篇阐述龙之德，两次提到“精白”，一次提到“精”：

[龙]之驯（刚）德也，曰“利见[大人]”，易□□□，爵之曰君子。戒事敬命，精白柔和而不讳贤，爵之曰夫子。或大或小，亓方一也，至用也，而名之曰君子。兼，“黄常”近之也；尊威精白坚强，行之不可挠也，“不习”近之矣。

卦曰：见羣龙[无首]，吉。孔子曰：龙神威而精处，□□而上通亓德，无首□□用。见羣龙无首者，□□□□□□□□□□□□□□□□见君子[则]吉也。

精，刚健纯粹，偏于任事与戒事；白，洁白柔和，偏于敬合、敬宫。

敬宫、敬命，管子曰“敬舍”，宫、命、舍，指身体，精神、心灵所居之宫、舍也。

《管子·内业》曰：

凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。

能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。

敬除其舍，精将自来，精想思之，宁念冶之，严容畏敬，精将自定……定心在中，万物得度。

精白，往往与威相连，“尊威精白坚强”，与困卦六二“不习”义近，因为“坤至柔而动也刚”。

“龙神威而精处”，帛书《衷》曰：“群龙无首，文而圣也。川（坤）六柔相从顺，文之至也”。

这里阐述“精白”与困卦六二、乾卦用九的关系。乾用九，即六爻全变，乾之坤也，坤为文，故帛书《衷》云“文之圣”、“文之至”。这就是“无欲则刚”的道理。

帛书《黄帝四经·经法·论》曰：“强生威，威生惠，惠生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。至神之极，见知不惑。帝王者，执此道也。”

“强生威，威生惠，惠生正，正生静”，这是由乾到坤的递进，即乾之坤也。

“静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神”，这是由坤到乾的递进，即“坤至柔而动也刚”。

精白，体之性也；强威，相之用也。精白，内之圣也；强威，外之王也。

帛书《黄帝四经·道原》给“精”下了一个定义：“故唯圣人能察无刑（形），能听无声。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃（谓）能精。”

这是道家思想。要知道《周易》是儒道之源，即使到了孔子时代，儒道尚未分家，“精白”思想是儒道共有的。《易传》引用“精”的文字有：

大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

精义入神，以致用也。

《国语·周语上》有两处提到“精”，并对“精”也做了解释：

国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉……

民之所急在大事，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民。考中度衷以莅之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行……

“精洁”是明君的一种德行。此处“精洁”即“精白”，《广雅·释器》：“洁，白也。”

“祓除其心，精也”，祓除其心，就是祛除私欲。此与《管子·内业》“敬除其舍，精将自来”同义。“大事”，即帛书《二三子》所说“任事”，“长众使民之道，非精不和”即帛书《二三子》“以精白长[众]”。

按“因声取义”训诂，精，清、晴、静、菁，镜、经、敬、晶、净义近。段玉裁曰：“拨云雾而见青天亦曰精。”慧能曰“心如明镜台”亦是“精”。

《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”孔《传》：“危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。”

这是自古圣人口口相传的“十六字心法”，朱子以为这十六字只是“教人明天理，灭人欲”，言“明天理”，是也；言“灭人欲”，非也。人乃天之所造，人欲亦出乎天理，人欲岂能灭乎？所应灭者，损人利己、悖乎天理之欲也。

《礼记·经解》引孔子曰：“絜静精微，《易》教也”。絜静精微，即是精白。《易》之至精，在“精白”也。合于“精白”之卦有三：乾卦、坤卦、艮卦。乾为《周易》之首，坤为《归藏》之首，艮为《连山》之首。《归藏》《连山》之精，皆在《周易》矣。然而周公、孔子皆非常重视谦卦，《韩诗外传》《说苑》引周公或孔子曰：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。”帛书《二三子》曰：

卦曰：嗛（谦），亨；君子又冬（有终），吉。孔子曰：[此言]□□□□□[也。嗛]上川（坤）而下根（艮）。川（坤），[柔顺]也；根（艮），精质也。君子之行也，□□□□□□□吉焉。吉，嗛（谦）也；凶，桥（骄）也。天乳（乱）骄而成嗛（谦），地彻骄而实嗛（谦），鬼神祸[骄而]福嗛（谦），人亚（恶）骄而好[嗛]（谦）。……好善不伐也，夫不伐德者，君子也。亓（其）盈如□□□□□□□□□举而再说，亓（其）有终也，亦宜也。

谦卦得坤、艮之“精质”，故周公、孔子尊之。

总之，乾坤艮谦四卦，《周易》“精白”之道也，亦《连山》《归藏》《周易》三《易》之精也。后来儒家偏于从义理上发挥，道家则落实于身心的实践，于是有了儒道的分别。

2012年5月14日 17:40:34