观

（风地观）巽（xùn）上坤下

《观》：盥（guàn）而不荐。有孚顒（yóng）若。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

六二，窥观，利女贞。

六三，观我生，进退。

六四，观国之光，利用宾于王。

九五，观我生，君子无咎。

上九，观其生，君子无咎。

 

注释

观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。

盥：古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。

颙若：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。

童：儿童，这里指幼稚无知。

窥观：一孔之见。

我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。

光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作宾客，这里指朝觐。

其生：其他姓氏，指别的部落氏族。

 

彖传上·观

大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。

注释

此释《观》卦卦名卦辞之义。大观在上：《观》二阳在上，为下四阴所观。阳为大，阴为小，故曰“大观在上”。顺而巽：《观》卦下坤上巽，坤为顺，故曰顺而巽。中正：九五居中而得正。盥而不荐：祭前先洗手自洁，不必奉献酒食以祭。盥，古祭典前洗手谓之盥，荐，奉献酒食以祭。颙若：崇敬仰慕之貌。下观而化：在下而观示其上得以感化。化，即“德博而化”之化。神道设教：古代帝王效法天道变化至神而建庙堂，供奉鬼神，举行祭祀，让人们敬畏服从，以此达到教育感化民众的目的。

 

象传上·观

风行地上，观；先王以省方观民设教。

初六童观，小人道也。窥观女贞，亦可丑也。观我生进退，未失道也。观国之光，尚宾也。观我生，观民也。观其生，志未平也。

译文

《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。