广成子传说是黄帝时候的人，居住在崆峒山石室中，一千二百多岁了还不见衰老。他的传说首见于《庄子·在宥》，其后的《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》与《消摇墟经》等都有记载。
《庄子·在宥》写道：黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，日：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人；吾又欲官阴阳，以遂群生。为之奈何？”广成子日：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？
于是黄帝闲居三月，不过问政事，然后再去见广成子，询问修身之道。广成子告之以“至道”，说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女人于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
接着，广成子又对“至道”进行发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余将去女，人无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
人其尽死，而我独存乎！”实际上，此乃庄子借广成子之口，阐发自己对“至道之精”和“修身”的见解。
后出的书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。葛洪说黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”，还说：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。'《历世真仙体道通鉴》则说广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》’。唐著名道士杜光庭还把广成子说成是老子或其化身，把黄帝置于老子的弟子之列。
杜光庭在《道德真经广圣义》中写道：“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”还说：“黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。”传说中广成子隐居修道之地为崆峒山，“即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山日玉犬峰。”
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