二月二起源于唐代，与中和节的创设有密切是关系。元明以后的二月二则是在继承前代节俗的基础之上，根据二月的节气、物候、月令宜忌不断丰富发展而成的，在这个过程中，它吸纳了既有节日——惊蛰和春社的传统行事，从而成为一个活动多样、内涵丰富的春天的节日。其文化意义大致可以归纳如下：
１．“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”：对农业丰收的企盼。（１）填仓，（２）引龙祀土，（３）驱害虫，（４）试犁、种菜、饭牛。
２．“二月二，围墙根，蝎子蚰蜒不上身”：对人身康宁的热望。表达了人们避免毒虫危害、人体安康的良好愿望。
３．“二月二，敲门枕，金子银子往家滚”：对生活富裕的追求。在河南淮阳有二月二拍墙头和石滚的做法，人们一边拍还要一边唱：“二月二，拍墙头，金子银子往下流。二月二，拍石滚，金子银子往下滚。”
４．“二月二，接宝贝儿”：对社会关系的协调。在一些地方，二月二娘家接女儿时还要送给女儿婆家一些礼物，如河北赵县，要在二日备好鲤鱼和猪肉送给新出嫁的女儿，俗称“开素”。
５．“二月二，不干活，坐下来，吃大馍”：休闲时间。许多地方的二月二都有若干禁忌，如不能动针线，不能用刀剪，不能用磨，所有这些都让二月二成为一个合法的非劳动非工作时间。
“二月二”这天民间一直有“理发去旧”的说法。为孩子理发，叫“剃喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩子健康成长，长大后出人头地；大人理发，叫“剃龙头”，辞旧迎新，希望带来好运。有民谚为证：“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。”
为纳吉，龙抬头这天的食物也与龙有关。
吃猪头肉称“挑龙头”
吃面条是“扶龙须”
吃水饺叫吃“龙耳”
吃米饭是吃“龙子”
春饼又称“龙鳞饼”
龙司水，水润而生财。所以便有了"引钱龙"的习俗。例如有的在水壶里放置几枚硬币，到家附近的水井、流动的河或湖泊打一壶水，一路细洒着回到家，将壶里的水和硬币倒入屯水的缸里，意为龙循水迹引而至家。
1.忌针线
在这一天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。
2.照房梁
起床前,先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。
3.忌洗衣
有的地方这一天会停止洗衣服，怕伤了龙皮。
龙抬头之际，正处春旺之时。踏青可以改换自己的心境与运势，给人带来好运与吉祥。
二月二还是土地神的圣诞。
人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为福德正神，民间也常常俗称为“土地公”。
志心皈命礼。
一方土谷。万姓福神。
秉忠正烈。助国卫民。
应承简命。座镇一方。
黎庶瞻仰。司职功曹。
掌传丹忱。上达天苍。
义贯九天。善恶昭彰而响应。
灵通三界。功过纠察以分明。
巩固金汤。奠安社稷。
大忠大孝。至显至灵。
护国佑民。大喜大舍。
太上加封。土谷尊神。
玉帝敕奉。主坛镇宫。
土地明王。福德正神。
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祇灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
土地公公，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故于国城之内，立坛祀之”。因为祂管理土地神祇，很多地方都建有土地庙。道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。
虽然土地公的神格并不高，但其知名度与亲和力则在道教众神之中名列前茅，土地公是社神，属于城隍之下，相当于村长，保护乡里安宁平静。负责考察某一地区内人民的言行、善恶。也掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。故许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。有一句话说“有土斯有财”，人们也相信土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。甚至还保护坟墓的土地公，使亡者不受邪魔的侵扰。
总结起来土地公公的神圣职能有：
1、祂主管人寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食
2、祂审察人间斋醮、烧香祷祝修诸功德上奏天曹
3、祂是备守坛庭、升天达地、出幽入冥的大道神祇
4、祂是祛邪扶正、降吉化凶的中央镇位真官、通灵夫子
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。关于土地神的信仰，据记载，早在殷商之时就有祭祀“大地”的活动。汉唐以后，土地庙已遍及各地。明代土地神更受尊崇，相传因为开国皇帝朱元璋就出生在土地庙中，故土地庙在这一时期发展到了各个地区的城镇、乡村，街头和巷尾之中。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：'我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
（图片来自网络）
土地神能保佑本地百姓的平安，他能让这一方土地免受自然灾害的侵袭，也能使长出的农作物丰收殷实。故历代大到国家、诸侯；小到官府、乡绅都会在每年的春、秋两季进行大型的祭拜活动，是谓“春祀”和“秋祀”。而寻常的百姓家只要是需要时，就会到土地庙中烧香许愿，祈求土地神保佑。
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