问、《真实如来藏》一书中，页22讲到以诸中道体性，故能持异熟习气因及等流习气因而随之受生，故有今生之异熟果及等流果，烦请开示「等流习气因」及「等流果」。另于页32讲到六转识是有覆有记性，……末那识妄心恒内执我，是有覆无记性。烦请开示「有覆」及「无记」的意思，及六转识「有覆有记」的意思及末那识「有覆无记性」的意思。谢谢，阿弥陀佛！
答：关于等流习气因及异熟习气因，在明心后进入增上班学习时，听了平实老师的开示以后，都还有人听不懂；所以在这里公开的说明，同样的花费了许多的篇幅时间来说明之后，可能对您还是帮助不大，所以暂时不在这里说明。但是平实老师曾在《楞伽经详解》中详细的说明过了，请您直接从书中阅读。
现在无记一词，常被一般人沿用为打坐时，心中不清楚明白的状态，称为无记状态。此处所说的无记，乃指非关善恶性，不会造作未来世生死相续之因者。因执着善恶性，覆藏住本来清净之第八识法性；前五识与第六识配合运作，而于五尘境或法尘境中生起贪染，此「有覆有记」也。而第七识遍能了别五尘上之法尘境，然了别慧极劣，不在善恶上起贪染，故名无记，但随意识而于六尘中起思量性，故亦有覆。前五识本身是无覆无记性的，但因为一定会随同意识而运作，所以就通有覆有记性了。
有覆的意思，是说这个心体的心性，在未受学正法、或者所学之法偏斜时，都会处于覆障解脱果证的自性下，这就是有覆性。有覆性简单的解释，就是心体常有我见、我执、我慢、我爱、贪求五欲……等等，因此而障碍了解脱的修证，遮覆了解脱的光明，所以称为有覆性。意识与意根都是如此，所以都是有覆性。有覆性的意识与意根中，一个是有记性、一个是无记性：意识会思索、分析、计划、实行，并且了知实行以后的结果是善、是恶，所以是有记性的心；意根不会思索、分析、计划、实行，并且不知道实行以后的结果是善、是恶，大多听从意识思惟的结果而采信之，如果因为习气而不听从意识的建议，则是依照熏习来的习气去作，不是有思惟的作事，所以是无记性。原则上来说，只要是有执着性的心，都是有覆性的心；知道善恶的心，都是有记性的心，这样比较容易理解覆与记的意思。另外，记的意思是说，与来世的果报有关；八识心王所造的事业，会与来世的果报有关的心，就是有记心，不是无记心，这样您思惟以后可以比较了解记与覆的意思了。这是比较浅白而容易理解的说明，希望您得到受用。末那识恒内执我
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