《尚书·禹贡》记载：北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。大禹治理的河向北流入平原，下游分为9条支流，海水会倒灌。
但观测卫星图像发现，黄河是向东进入平原，没有支流，且为地上河不倒灌。
难道大禹治水的地点不是黄河？那“三过家门而不入”的山西运城禹都、“鲤鱼跃龙门”的黄河壶口瀑布南面龙门，都是后人根据传说“杜撰”的吗？
如果不是，从古到今针对黄河流域的考古研究从未间断，但大禹治水如此浩大的工程，却为何鲜有遗址痕迹？
据《孟子·滕文公》记载“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下”。尧帝为了治理肆虐洪水、造福黎民百姓，就找鲧（大禹的父亲）担任治水官，负责全国的水患治理工作。
鲧采取了水来土挡的方法，想要通过修筑高高的堤坝，把洪水堵住，但结果是越堵越淹，水患治理了九年仍然没有成效。尧帝很生气，把鲧治罪杀了。
舜帝上位以后，他认为治水工作必须进行，否则就无法依河农耕、发展农业，只能退回大山，重新开始狩猎，重新开始游牧。人类如果被自然挑战击败，可能永远也无法发展了。
于是舜帝在全国征召能人，牵头治水之事。大家就向舜帝推荐了大禹。“前事不忘、后事之师”，大禹吸取了父亲治水失败的教训，重新寻找合理有效的治水方法。
大禹走遍了山南海北，摸清了地形地貌和水流走向等情况，最终决定采用开沟掘渠疏导的方法，引导河水流入大海，他率领人们挖沟渠、开大山、疏河道，一场全民“愚公移山”运动就此展开，最终成功治水。
大禹的成功，也为后世提供了丰富的水利经验。后世千年，中国人通过修建水利工程，实现对河流的疏导控制，进而完成灌溉和航运等事务，如李冰父子修都江堰、苏轼疏浚西湖等各类水利工程。
大禹治水的故事流传越广，“治水地点在哪”的千古谜题就越多人挖掘，全国各地文旅研究工作者们，也在用尽一切办法证明自己才是“正宗”。
河南洛阳的禹王池、陕西韩城的黄河禹门口、四川阿坝的大禹祭坛、甘肃渭源举办的大禹治水文化活动、浙江会稽山的非物质文化遗产大禹祭典……这些建筑、命名、活动、遗产，都在溯源历史、寻觅正统。
但这些虚实融合的东西，都未能详细论证大禹治水的地点究竟在哪？目前，主流的说法认为，大禹治的是黄河水，毕竟中原文化的发源地是黄河流域，而尧舜禹所处的年代是中原文化初期。
但一个俄罗斯的水利专家却给出了不同答案，他结合地缘特征和卫星图像，得出另一种结论——伊水论。
伊水论”主要以“龙门”这一地名为切入点研究的，大禹和“鲤鱼跳龙门”是捆绑一起的。龙门有两个：一个是黄河壶口瀑布南面的龙门口，另一个是伊河洛阳盆地之南的龙门。
俄专家认可“伊水龙门”的原因很简单，他分析：治水的起因是河道不畅，大水漫流而祸害周边，那治水地点周边必会形成冲击平原。现地勘察发现，黄河龙门处为峡谷地带，周边均是连绵大山，没有常年大水漫灌的地貌特征。
而恰恰伊河在流经龙门之前，有大水蓄积并漫流周边的遗迹，并形成了鲜为人知的“汝海”，以及历史上详细记载的名为“陆浑水库”的湖泊。
在研究周边地形时发现，伊河龙门疏通之前，伊水蓄积并沿山谷汇入汝河，汝河再并入淮河。但到了雨水季节，水量涨汇入多，必将导致淮河中下游洪水泛滥。
从这个角度来看，伊汝之水对淮河流域造成的水患，才是大禹治水的目标，而疏通伊河上的龙门，将水引向黄河，就会大大减轻淮河流域的水患压力。
前文一直在论证两个问题：一是大禹治水到底是传说还是事实？二是大禹治水的地点是不是俄专家所说的伊河龙门？口口相传的历史，总在虚虚实实间徘徊，直到新的史料文物证实。
2002年初，北京保利艺术馆的专家，在国外文物市场上发现了“遂公盨”，这件距今2900多年的铜器上刻着，“天命禹敷土，随山浚川；乃差地设征，降民监德”。
这是目前发现最早的记录大禹治水的文物，上古神话有了实质性的证据，毕竟2900年前人们就歌颂大禹治水的伟绩，确实让人难以怀疑其真实性。
伊水龙门考古也发现了文物印证，龙门西南魏湾村考古发现了唐代奉先寺遗址，在挖掘的过程中，又发现大量原始社会晚期大兴土木的石器和陶器，进一步证明此处曾有大量人员密集挖掘山体。
古人和古籍也有详细论述，比如《水经注》记有“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙”；《汉书·沟洫志》中也记载有：“昔大禹治水，山陵挡路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”
地理学家郦道元的《水经注》作为我国古代最全面、最系统的综合性地理著作其参考价值极高，而历史学家班固《汉书》，也可以证实大禹在此治理过河道。
两位历史学者共称的伊阙，就是洛阳伊河龙门独有的称呼。
现代历史学界也认为，伊河经过龙门与洛河相交形成伊洛河，伊洛河汇入黄河，蕴育了“伊洛文明”，而伊洛文明的创始人就是大禹。
综上所述，大禹治水发生在伊水的概率更大，史料和文物都给予了足够的证据支撑。
当然，如“三星堆”发掘一般，历史是浩瀚的、史实是变化的、探索是无尽的，一步步揭开历史的面纱、研究未知的真相，才是最美的。相信，大禹治水的谜团终将揭晓。
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