樊迟问什么是知。孔子说:“为百姓的利益服务。恭敬鬼神并远离他们,可以称为知了。”问什么是仁。孔子说:“先(克服自己心理障碍,)做难做的事情,把个人利益放在后面,可以称为仁了。”
先说说知,知和愚是相对的,它们都是通过人的行为表现出来的,如果没有行为,就很难判断知与愚。这里孔子也是直接地从行为上来说,就是人该怎么作为才叫做知。
要以人为本,为人服务,做对人对社会有益的事情。恭敬鬼神并远离他们,就是知。
有人拿孔子的这句话来说孔子不重视鬼神,那就远离孔子的本意了,孔子谈“礼”,谈“祭”,都是和鬼神相关的,孔子所谓的“远”,是针对樊迟的问话,告诉他在日常生活中要“敬”而“远”。或许孔子的在日常的教学中特别地重视讲“礼”,讲“祭”,使学生产生了误解,以为鬼神是需要天天亲近的,孔子通过樊迟的问题表达了自己的意见,就是亲近鬼神是在祭祀的时候,而在平时要亲近百姓,为百姓服务,在心理上对鬼神还要怀着恭敬的态度。这种思想在孔子的一些对话中都反映出来。
常人在日常生活中不是这样,他们每天都在祷告,很亲近鬼神,可是心理却不恭敬。因为常做对不起人的事情,所以心怀侥幸,希望鬼神能帮帮他,甚至希望帮他做坏事。孔子就是针对这种心理而说的。
那么,什么是仁呢?孔子说:先难而后获。先做难事,什么是难事,克服自私心为人服务最难;克服自己纵欲的心最难;克服自己狂妄的心最难;只有克服了这些愚蠢的心态,并身体力行。这就是所谓的先难。后获,把个人利益放在后面,甚至不去想,只是闷头地怀着仁心做利人的事情,那自然就会获得,这种获得是物质和精神的双重丰收,是真获。
虽然孔子对“知”和“仁”的回答不同,但其核心是一致的,就是本着爱心做有利于他人和社会的事情。
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