摘要:良渚文化晚期,盛行有精细刻画图像的高等级陶器,这些图像最重要的主题是千姿百态的鸟纹。其中有的鸟纹身如弯钩,甚至回环蜷曲并附着鸟首,可称“蜷体鸟纹”。本文在以前研究的基础上,对此类图像的类型、内涵和来源做了初步探讨,认为其主题表现的是鸟在水生蛇身动物体内繁育诞生。此类蜷体鸟纹的出现,是良渚文化继承本地传统,熔合庙底沟类型和红山文化相关因素,并加以创新的结果。这样的熔合是完成良渚早期国家意识形态构建的必由之路,由此可见良渚社会领导者们视野之广阔,胸怀之博大。
注释
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[1]施昕更:《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》,浙江省教育厅出版,1938年。
[2]上海市文物保管委员会:《上海青浦福泉山良渚文化墓地》,《文物》1986年第10期。
[3]方向明:《良渚文化“鸟蛇样组合图案”试析》,《东南文化》1992年第2期。
[4]朱乃诚:《良渚的蛇纹陶片和陶寺的彩绘龙盘——兼论良渚文化北上中原的性质》,《东南文化》1998年第2期。
[5]浙江省文物考古研究所:《卞家山》,文物出版社,2014年。
[6]方向明:《神人兽面的真相》,杭州出版社,2013年,相关讨论见85~86页。
[7]梁丽君:《纹饰的秘密》,杭州出版社,2013年,相关讨论见184~190页。
[8]浙江省文物考古研究所:《庙前》,文物出版社,2005年。
[9]上海文物管理委员会:《上海考古精粹》,上海人民美术出版社,2006年。图版154。
[10]浙江省文物考古研究所:《权力与信仰:良渚遗址群考古特展》,文物出版社,2015年,第119页。
[11]李新伟:《仰韶文化庙底沟类型彩陶的“对鸟”主题》,《中原文物》2021年第5期。
[12]湖南省文物考古研究所:《凤舞潇湘:桂阳千家坪出土陶器》,故宫出版社,2020年。
[13]中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队:《内蒙古敖汉旗小山遗址》,《考古》1987年第6期。
[14]辽宁省文物考古研究所:《牛河梁:红山文化遗址发掘报告(1983~2003年度)》,文物出版社,2012年。
[15]邓淑苹:《由“假”到“真”的艰辛漫长路》,《故宫文物月刊》2001年第217期。
[16]李新伟:《红山文化玉器内涵的新认识》,《中原文物》2021年第1期。
[17]张朋川:《中国彩陶图谱》,文物出版社,1990年第一版。
[18]李新伟:《仰韶文化庙底沟类型彩陶的鱼鸟组合图像》,《考古》2021年第8期。
[19]中国科学院考古研究所:《庙底沟与三里桥》,科学出版社,1959年。
[20]北京大学考古系:《华县泉护村》,科学出版社,2003年。
[21]李新伟:《“西阴纹”的解读》,《文物世界》2021年第2期。
[22]西安半坡博物馆:《西安南殿村新石器时代遗址的调查》,《史前研究》1984年第1期。
[23]钱志强:《新石器时代仰韶彩陶中的鸟纹》,《西北美术》1984年第2期。
[24] 同[16]。
[25] 浙江省文物考古研究所、海盐县博物馆:《浙江海盐县龙潭港良渚文化墓地》,《考古》2001年第10期。
[26]浙江省文物考古研究所:《河姆渡:新石器时代遗址考古发掘报告》,文物出版社,2003年。
[27]陈万里主编:《潮起东南:河姆渡文化图录》,浙江摄影出版社,1999年。
[28] 方向明:《良渚玉器线绘》,浙江古籍出版社,2018年。
[29] 李伯谦:《中国古代文明演进的两种模式——红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器观察随想》,《文物》2009年第3期。
[30]李新伟:《裂变、撞击和熔合——苏秉琦文明起源三种形式的新思考》,《南方文物》2020年第2期。
(作者:李新伟 中国社会科学院考古研究所;原文刊于《江汉考古》2021年第6期)
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