被误读的“学而优则仕”：并不是学习好了就可以入仕
在很长一段历史时期，读书做官论很为人所接受，并且，有人将这种观念的源头上溯到春秋时代的《论语》中的名句——学而优则仕。
宋真宗赵恒有首著名的劝学诗《励学篇》：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。
其中“书中自黄金屋”、“书中自有颜如玉”二句最为人所熟悉。作为一国之君的赵恒，在诗中罗列了读书的许多好处，其目的是劝人好学上进。赵恒之所以如此提倡向学之风，是与宋朝的基本制度有关的。
大家都知道，宋太祖赵匡胤是靠陈桥兵变、武力巧取天下的，所以，宋朝建立后，就制定了一个非常重要的国策，那就是抑武重文。从这一点来理解，“学而优则仕”确实有“择其学习优秀者而录用入仕”之意。
就连成书于南北朝时期的《千字文》中也说：“学优登仕，摄职从政(书读好了就能做官，可以行使职权参加国政)。”然而，学而优则仕的本意并非后世人所理解的这种庸俗的读书做官论。
“学优登仕”是引用《论语·子张篇》里子夏的“学而优则仕”一句话，但这仅仅是子夏说的半句话。完整的句子应该是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。里面的优字通“悠”，指的是有余力，简单来说，所谓的“学而优则仕”就是学习之余还有余力或者闲暇，就去做官，搞好学习的本身，才是学习的真正意义，有余力了，才可以进一步考虑出仕。
中国上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个青年中选一个优秀的出来，就叫作“士”。士字不是上十下一吗？被挑选出来的士，由国家出钱进行再培训，学礼法、学政策、学法规等政事。培训完成以后，再挑选优秀的士子出来为人群服务。这时的士加个亻旁，叫作“出仕”，也就是放出去做管理工作。哪里是学习成绩优秀就可以做官，如此简单呢？作官政绩好的人，又被选拔出来再培训、再提升，就是“仕而优则学”。
即使是隋唐以后，形成了较科学完备的科举取仕制度，即使高中是状元、榜眼，最初的官职也低到让人难以理解。不过是进翰林院搞些文字校对工作而已，至于做官行政，则要先从最基层的知县开始做起，一点点积累经验。就是这七品芝麻官也要经过候选、后补多道手续才能捞着，终身不得官做的人多得很。
以孔子为代表的儒家思想中，学习是陪伴人终生的大事。孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中。但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
正如孔子所说修身学习是无止境的，人的一生是学习的一生，希望大家在任何时间，任何地点，只要有机会就不要放弃学习。难怪古人会说：“活到老，学到老，还有三样没学到。”
（图片来自网络）
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