[吴论101] 考吴器篇(一） 西周《同簋》“左右吴大父”证泰伯未必奔吴
西周青铜器铭文，现有出土和流传的西周金文约300篇。在己发表和著录的西周青铜器中，有“吴”字的（不含属个人的吴姓名X）共21种36件。其中穆王时的《师酉盘》铭有：“隹王元年正月王才吴各大庙”。此证穆王在登基的元年正月去吴大庙祭祀。吴大庙就是祭祀吴大伯等的祖庙。
《师酉簋》铭文：“隹王元年正月王才吴各大庙”
吴大庙又作吴太庙，是由武王夺商建周后，首先建立的祖庙，地点在周原。吴大庙祭祀祖上三代五人：
太王古公亶父
泰伯 王季 仲雍
文王
周武王带了头，以后的历代周王祭祖，将开国首王武王也列入太庙，便成为四代先祖、六位先公先王（前述五位加武王）。《左传.襄公三十年》中记：“或叫于宋大庙，曰僖僖出出…宋大灾。”是说有人在宋国的太庙里大叫，后来发生了大火灾。说明西周分封的诸侯国，也都建有大庙，供奉周之先祖。西晋出土的晋韩竹简《竹书纪年》、《穆天子传》，在《穆天子传》第六卷末，记载了穆天子西游回国的最后一宿，“乃宿于虞大庙”，说明穆王住在了虞公封国的周太庙宫室里。如今在陕西周原的太庙古迹中，也还供奉着四代先祖、六位先公先王。泰伯、仲雍之所以位入太庙享祭，是因为他们尊父志，将王位让给了三弟季。
《同簋》铭(右起第三排第七字起)曰：“王令左右吴大父司易林吴牧”
西周懿王时青铜器《同簋》中，出现了“左右吴大父”之铭。这个“左右吴大父”，不是泰伯、仲雍，而是他们的继承人。我以此推证：西周一百多年来，历经文、武、成、康、昭、穆六代王，都在任用吴大父及子孙们为近臣。“左右吴大父”可能世袭，吴大父的职责，战时是带兵勤王、征伐，平时是为王室管理狩猎场的山林、负责供应祭祖时的牲畜。因此，泰伯很可能并没有奔吴，而是留在周原为王室效劳，只有他们的子孙辈一小部分人，在康王时受封南下江南宜地另立为侯，泰伯、仲雍本人并没有去江南。
懿王时的另一件青铜器《班簋》中，也出现了“王令吴伯”为左师征伐夷戎之铭。
对此“吴大父”、“吴伯”，过去学术界都以古代“吴、虞相通”，将吴释作虞。我据周公庙遗址出土约西周甲文中吴字的写法，认为虞、吴有别。在《史记.吴世家》中，也每每以“中国之虞”，“夷蛮之吴”分别言之，北虞为虞、南吴为吴，虞、吴是分得很清的。
我以西周金、甲文另立此说，也可能被史学者视为异端。但愿周原甲文、清华简文、慈利吴史简文等的释读，能更多地透露出埋藏地下二、三千年的信息，或证、或否我的歧说。
主要参考文献：
1、刘正著《金文庙制研究》 中国社会科学出版社 2004年1月出版
2、陈全方 侯志义 陈敏合著《西周甲文注》 学林出版了社2003年8月出版
