知本有

​人人本有 个个不知

一切因知而有 人人自以为是

一切因知而有 个个自作自受

一切因知而有 人人自娱自乐

一切因知而有 个个唯我独尊

知道的教育

境界：就是当下的知道。

开悟：明白自己是知道。

修行：就是炼知做道主。

果位：知道做主的成度。

高老师：咱们开始，谁说呢。正叫你说呀，没人说。往前坐。

学生甲：听了高老师说后，茅塞顿开，醍醐灌顶，高老师讲了三个多小时，就是讲的什么呢？就是讲的戒外之戒， 戒呢，时时刻刻都在我们身边， 我们其实时时刻刻用凡心，用你这个意识心在做事的时候已经都是犯戒了。所以说，我们有个大的游戏规则就是我们要守心戒。心戒就是一大游戏规则。如果说你呢，时时刻刻不用做任何事情，以无住心、以无念心来做事的时候，这个才是最究竟，最圆满的，才是最好的。这是我对高老师三个小时课程的领悟。仁者见仁，智者见智，所以说初生的婴儿已经诞生了.但是呢,以后就是功夫连片,这是个大问题。

如何来滋养,这才是我真正的理解.五大毒，是五大智慧，也真正理解了那个荷花为什么在污泥中才能开得最艳丽。我们要在五浊恶世当中，就是在不好的东西当中，大家都知道五戒的反应就是五恶，五善的反面就是五恶，一说起这个五恶都非常排斥，闻虎色变，其实呢你要是把他妙用出来呢 就被你所用，你就把他的养分吸取过来，所以说看你用什么心念用它，所以说我们时时刻刻最关键要把握无住心与无妄心，这是最关键的。 保持一时可以， 保持一分钟或者三分钟可以，但是保持长久真的是不可以，所以说这又归到了一点，什么呀？起心动念。所以说起念即非，出口呢即妄，就是这个意思。所以说我呢跟大家分析到这里，我们把宝贵的时间留给我们后边的同修姐妹，谢谢大家。

学生乙：刚才听高老师说的，我想从理念上说一下。理念按照字面，概念解释就是概念和现实的一种统一性，因为实际上高老师他已经贯穿着一个理念的问题，这个理念先要形成一种概念，这个概念就是把这个你所假设的空间和时间中这个是虚幻的当成概念。那么如何在现实中去统一的问题,也就是刚说的，当你把这个大的前提统一一定时的时候，所以你看到下面小的都是，他已经否定了这个，所以那个真的时候他已经在否定的范围。已经不存在了。这是我的一点感受， 如何在修行的过程中和磨练的过程中时时刻刻提醒自己。因为啥？如果一迷的时候，把这个东西就忘了。为啥，遇到任何的时候首先提醒自己，这个东西是虚幻的。对吧，他再真实也是假的，所以提醒这个以后，你就马上不再出现烦恼。

学生丙：听了高老师的给咱们讲的三皈五戒，讲的认识自我，马上我有个真实的感受，真正的体现到那种吾心即是宇宙，宇宙即是吾心的真实感受，当你的心和没有主客观四相分别的时候，你和整个宇宙就溶为一体。当时你的心就和上帝无二，你的境界一起步就是八地菩萨，对吧。那个境界一下就提高了。他讲的就是站在八地菩萨的境界上来看待整个人生观、世界观、价值观，我们希望和八地菩萨相吻合的时候我们才能证到那个果。

高老师说：这就是进入不退转。

学生丙： 哎，就是进入不退转的时候。前十多天，已经听高老师的课几次了，当时有一天晚上我就试着结合着观想再做，做了以后，当天晚上梦就出现了，一下心性提高了，进入那种境界了，有些新的感受。在以前咱们接触和同的时候讲的吾心就是宇宙。我们讲的大我，我总是在想以一种什么心境来实现那种心态调整，也在传，在研究，进入一种新的心理调整办法。现在高老师讲的东西用自心的感受来说是比较圆满的达到了调整那种心理的目的。这是讲的咱们对法的一种感受。

还有一个问题，再探讨一个问题，我们讲的进入这个境界的时候。我们对原来的种种的束缚看成一种游戏。但是有一点，刚高老师说了，这只能是超越而不是破坏 。可是有一点，我们每个人在社会中要受到法律的约束。这是跳不出来的。在修行的过程中你要接触到一些别的方面一些，要持戒。原来讲的三善道，三皈五戒，某些方面我们还不能跳出来，肯定要受到那个束缚，走心戒的时候跳不出那个束缚的时候，一定还要遵守那个戒，不然的话，一旦把那个游戏规则打破的时候，对外公众的形象就要打折扣了，今后传道没有一个社会公众形象，我们传道，我们讲真理就无一立足。这一点我们一定要有一个共识，在这个过程中我们要成为别人的一种榜样，觉得我们传道，传播真理要成为别人的一种榜样，我是这么一个建议。

高老师说：关老师说的这一个问题，刚才我在讲授的时候遗漏了一些，现在补充上去，所谓的戒啊，他分的三种层次。就是我们的所谓体戒。体戒就是我们一般的，也就是所谓的杀盗淫妄，三皈五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，这个是培养什么呢？培养人的慈悲心。我们本来已经迷了，迷了以后呢，我们产生主观、客观这种对立的心态，。在这种情况下培养我们在迷的情况下减少对立的强度，所以五戒起这个作用。就是在没开悟之前，培养我们的这种慈悲。就是无缘大慈同体大悲的这种心态。

因为我们本来的实相就这一个自己嘛，就这一个东西。它并不存在所谓的主观的自己和客观的他人，或时间空间，这个不存在。但一般人不了解这个实际情况，所以我们就制定出这样一种方便的戒律。

这就是体戒。心戒呢就是我们刚才说的了。还有一种无戒，就是到了任意，就象任我行一样，达到那种境界的时候，那就已经连心戒也不用持了。

心戒就是持念念不能开杀盗淫妄这个，就是不能用和主观和客观对立这种屠刀。不能有自他分开的这种两体的观念，这就是盗戒。不能有自他两体的这种观念，这就是淫欲戒了。犯了淫欲戒了。所以说妄语戒也是这样的，只要我们把主观和客观、时间和空间当成一个真实的存在。这肯定是我们五戒都犯了。

所以这个过程就是一个心戒的过程。心戒的过程就是培养我们这个佛子的成长过程。当这个佛子成长了以后，3年5年一直到7岁，7年这是最长了。它已经达到一种任意的一种行为了。所以连心戒都不存在了。这真是一大游戏神通。

学员甲：就刚才高老师补充的这点我再说几句，从我们自身，大家听了这个法高师讲的就是八地菩萨的大法，所以对我们在坐的人都是殊胜的道场。最起码现在都已经是八地菩萨的境界，不是果位，是境界，境界跟果位是两回事。都是八地菩萨的境界，从八地菩萨的境界来讲，根本是自己没有空间，没有对立面的自娱自乐的游戏，所以，你守住自己的心戒即可，心戒就是游戏规则。但是刚才管老师说的，他是说一个摄受众生的问题，你就要既守心戒，又要做出心戒的榜样。我们本身不需要心戒，守的是心戒，心戒已经超越了身戒，但是为了摄受众生方便的法，你必须得做出标杆。所以不要倒回去了。

高师补充：境界就是当下的知道。开悟就是明白自己就是知道。修行就是练知做道主。果位就是知道做主的成度。