在我国的历史上，有这样一本神书：它像齐天大圣一样横空出世，记录的史料过于劲爆，直接颠覆了正史的记载，轰塌了儒家学子们心中圣贤明君的价值观，成为敢于挑战《史记》的神书。
好多人看完这本书，都不知道它和《史记》到底孰真孰假。
先从一个盗墓的故事讲起。
西晋太康二年（公元281年），一名叫“不准”的盗墓人发现了一座古墓，天色渐晚，洞口很深，不准抓起地上的一片竹简点燃，当成火把向洞内走去。
他的运气不太好，等走到里面的时候，发现陪葬品已经被前人洗劫一空，只剩下散落一地的竹简。
不准悻悻地离开了，估计他当时一定很郁闷。但如果他知道后来的事情，会让他更郁闷：因为多少年之后，散落一地的竹简，每一片的价值都远超黄金。
天亮之后，当地的村民发现了这个盗洞，于是报给了官府。官府派出衙役，整理出来十大车竹简。
不过竹简上面的大部分文字，没有人认识。因为竹简书写的年代，秦始皇还没有扫平六国，还没有统一度量衡和各国文字，自然好多无法识别。
于是，竹简被一层层上报，一直到皇帝司马炎的手里。此时的司马炎刚平定东吴，春风得意，认为这竹简正是天上的吉兆，于是组织人手进行破译。
很快，初步破译的结果出来了，竹简的主人是战国时期魏国第四任君主魏襄王，竹简的内容有《易经》、《国语》、《大历》、《纪年》等等，其中颠覆后世的，便是其中的十三篇《纪年》。
因为写在竹简上，被后世称为《竹书纪年》，这十三篇记录的跨度有1800多年，从炎黄二帝到战国时期，共89位君主帝王。
这段历史对于西晋当局来说并不陌生，因为司马迁的《史记》也是从远古写到汉朝，比《竹书纪年》还全，而且已经地位超然。
但让西晋当局震惊的，却是同样的历史事件，《竹书纪年》却记录出来完全不同于《史记》的版本。
在《史记》中，尧、舜、禹可是儒学体系中的明君，他们的禅让，成为传承后世的佳话：
“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：天也。”
但《竹书纪年》中的记载却是：
“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
《竹书纪年》翻译过来就是：尧年老之后，威望下降，舜借机会囚禁了尧，尧的儿子丹朱起兵，但被舜击败，舜自立为帝。
舜在儒家经典中的形象，瞬间就变成了王位之争。
同样，治水的大禹在《竹书纪年》中，也没有那么理所应当，民心所向。舜继承大统之后，开始大肆捕杀尧的势力，其中禹的父亲就是其中之一。禹隐忍多年，治水提高威望，击败舜后夺其位置，并将其流放到苍梧，最终舜死在了苍梧。
尽管这些与我们熟知的正史相比，显得很是荒谬，但《竹书纪年》并不是孤证，《韩非子·说疑》中也有类拟的记载：
“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也”。
《竹书纪年》中这样的颠覆性记载非常多，启建立夏朝可不是水到渠成，一步一个带血的脚印。
“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。”
烽火戏诸侯只是一场闹剧？《竹书纪年》记载的是引发了弑父夺权的戏码；
后羿只有射日，以及和嫦娥悲剧的爱情，《竹书纪年》记载的却是摄政王位，后来又被政敌杀掉的残酷……
为什么记载如此颠覆，史学家们推测是秦始皇焚书坑儒时，《竹书纪年》埋在墓中躲过了一劫。
也正是因为《竹书纪年》写得过于真实血腥，历史当权者都对其进行了“封禁”。而等到唐末战乱时，这本书竟消失在历史长河中。
直到明朝时，这本书又重新出世，但却不是当年的味道，经考证是明朝人改编，被后世称为《今本竹书纪年》。
故事还没完，等到清朝时，又出了一位大牛朱右曾，他是一位历史学家，他想既然《竹书纪年》从西晋的时候就已经出现，从西晋到唐末一定有很多史书引用过。
于是朱右曾、王国维、范祥雍等多位史学家，从浩如烟海的史书注释引用里，恢复了相当部分，合编成书，被称为《古本竹书纪年》，史学价值极高。
历史是政治，至于《竹书纪年》是真是假，也许无从知晓了。
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