《中国古文献学史简编》读书报告
《中国古文献学史简编》，孙钦善著，由北京大学出版社2008年6月出版。此书被选为教学用书后再三出处版，2008年已经是再版修订本。
作者孙钦善，1934年出生，自1990年起任中国古典文献学博士生导师。曾兼任古典文献教研室副主任、北京大学古文献研究所所长。2002年退休，继续承担本系古典文献专业研究生课程。2004年被学校返聘，参加北京大学儒藏编纂中心工作，任《儒藏》总编纂（四人之一）及古典文献学儒家思想与典籍研究方向博士生导师。现兼任全国古籍整理出版规划领导小组成员、全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、中华炎黄文化研究会理事。主要研究中国古文献学，兼及中国古代文学和古代思想文化，著作有《关汉卿戏剧集》（合作编校），《高适集校注》，《高适岑参诗选》（合作选注），《论语注译》，《龚自珍诗文选》，《中国古文献学史》，《中国古文献学史简编》，《中国古文献学》，正平版《论语集解》校点（收入《儒藏》104册），定州汉墓竹简《论语》校点（收入《儒藏》281册），《中国古文献学文选》（选注），《论语本解》等， 其中《中国古文献学史》为中国古文献学史开创之作。
内容：本书分为绪论、后记，和先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金、元明、清及近代七章，以各朝历代代表人物为专题，串连起以经学为中心的古文献学研究历史，围绕着古今文学派之争及义理和考据的偏重，讨论了不同时代不同学者的学术特点与成就。有助于读者疏理学术源流与派别。《绪论》介绍古文献学和古文献学史，这是一门边缘的综合的学科。总述概括了各朝代的学术成就和特点，论述本文的体例与主要内容，以及为什么主要叙述经学历史，因为经学史是文献学史的中心，儒家思想一直被奉为正统，其次，经学几乎与整个思想史有关，并将整个学术史流派分为考据学与义理学派，简述了经学发展术：其中汉唐宋清是四个重要时期，主要留下了汉学，宋学，清代考据学的学术成果和经验。之后各章以朝代顺序介绍这一朝代学术的特点与古文献学代表人物，章前第一节为概述，简介此朝的历史政治背景、学术流派与源流、学风与流行思潮、四部书的整理情况、语言文字学的发展，往后第二节开始才单独一节介绍代表人物。且当多个人物并一章时，以学术特点远近归类，而不以出生年月先后排序。
（下表为《中国古典文献学史简编》内容概括表）
朝代
历史背景与政治环境
学术发展和文献典籍的流传与整理
语言文字发展与研究
代表人物
先秦（夏商）
学在官府，文献典籍集中于官府，史官掌政典，史籍
文献的产生，保存和流传。
《尚书·多士》：“有典有册。”
《逸周书》
《周易》
《诗经》
甲骨卜辞
金文
周
西周
正考父
东周
礼坏乐崩，“天子失官，学在四夷。”学术下移，九流百家兴起。
诸子百家聚徒讲学，互相辩论，著书立说：孔子与孔门弟子：子夏、子游、商瞿、孟轲等的儒家学派。
孔子整理前代文献典籍。
纵论各派学术特点的专门著作出现。
《荀子·正名篇》语词的社会性、地域性、历史性
孔子（文献整理与流传之功）与其门人弟子
墨子
荀子
韩非子
秦
以法家思想统治
焚书坑儒
汉
汉初承秦，表道里法，文帝、武帝、宣帝皆好刑名
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
书籍传播刊刻：秦汉动荡，项羽军入咸阳，焚烧宫室，秦博士官所藏《诗》《书》百家之书损失殆尽。
向歆父子整理图书。
官方主持审定经义和校定经字活动：西汉宣帝甘露三年，石渠阁议奏；东汉章帝建初四年，白虎观考论经义同异；东汉灵帝熹平四年，正定经书文字，刊于石碑；
经学：汉学家法师传。
古今文之争。
经书与谶纬书。
今文经学为官方博士；古文经学由在学者间流传较广；汉末，以古文为主，附益今文的郑学占主流
辨伪：王充《论衡》
《尔雅》（成于汉初）
《说文解字》
《方言》
《释名》
董仲舒（今文经学家，谶纬）
司马迁（史学）
刘向、刘歆（图书整理校勘、目录、辨伪）
王充（辨伪，离经叛道）
许慎（训诂学，经学）
郑玄（经学，经通古今，以古学为主）
魏晋南北朝
南北对峙，争战不休，国家藏书，几多丧失
南北之学：江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河洛：《左传》则服子慎，《尚书》《周易》则郑康成。《诗》主毛公，《礼》则同遵郑氏。（《北史·儒林传序》）北方郑学；南方流行魏晋玄学，援道入儒。
目录分类：四部分类法；（私家修史，史部独立；子部老庄注释增多，兵书流行；文学自觉，集部扩大，别集总集先后兴起。）
经学：古文学重兴，今文学渐亡，义疏体产生
史籍整理：史注成就高，体例完具，音义，补遗二体兼备。
三体石经的刊刻，古文为主，体现古文学地位的变化
汲冢竹书的发现。
语音：中古期，语音发生较大变化。四声入诗，反切注音，更加准确。《切韵》：语音系统是就金陵、邺下的雅言
叶音说。
汉字：由分隶到楷书，楷书到草书，俗体字、异体字大量增加。研究古今字的字指之学兴起。
《字林》《玉篇》
训诂：《尔雅注》《方言注》《广雅》
音义学大行，给古书注音释义。《汉书音义》《史记音义》《颜氏家训》
何晏、王弼（援道入儒）
虞翻、王肃（反对郑学）
韦昭、杜预（《国语解》《春秋左传集解》）
徐广、裴骃（为《史记》作注释）
《汉书》注家（汉时：服虔、应劭、文颖、苏林、张晏、如淳、孟康；晋朝集注：晋灼、臣瓒、蔡谟）
裴松之、刘昭、刘孝标、郦道元（史料补辑注家）
颜之推（训诂考证）
隋唐五代
隋唐结束长期分裂，建立了封建集权的、统一的政权。
隋建立时间虽短，但对唐产生了深刻积极的影响。
五代十国又出现了分裂战乱的局面，社会、经济、文化遭到严重破坏。
学风思潮：三教并重，实则降低了儒学的地位；且唐代科举，重进士而轻明经，经书整理为官方垄断，经学守成，袭承魏晋玄学传统，儒道合流。
韩愈等人提倡儒学，古文，对宋代理学影响较大
经学学术统一集中：南北学术统一； 朝廷直接组织干预古文献修纂整理，如官修史书，考定五经，撰《五经正义》。
图书分类和整理情况：
经：隋：二刘；唐：《五经正义》
史：颜师古《汉书注》司马贞《史记索隐》张守节《史记正义》李贤《后汉书注》
子：老庄注释；杨倞《荀子注》；类书编纂。
集：别集的编纂和整理极为兴盛。
书籍传播刊刻：壁经、石经（开成石经、蜀石经）、五代开始将雕版印刷用于经书。
辨伪：《史通·惑经》
文字学以《说文》为主，其次《字林》，当时新撰字书以辨正俗，正讹误为主，如《干禄宝书》《五经文字》，一般强调从正复古，酌古准今
徐锴《说文系传》
声韵：以《切韵》为宗，而屡有增补。王仁昫《刊谬补缺切韵》；孙愐对《切韵》重加订正，增补，改名《唐韵》，此后《切韵》便不流行，而《唐韵》后佚
《经典释文》《一切经音义》《匡谬正俗》
陆德明（《经典释文》）
孔颖达、贾公彦、徐彦、杨士勋的诸经疏（经书的官方考定）
颜师古（史书，《汉书注》）
李善及“五臣”（《文选》注家）
刘知几（史学评论《史通》，承接王充实事求是的辨伪精神）
司马贞、张守节（注释《史记》）
宋辽金
北宋与辽南北对抗；1125，金灭辽，1126入开封灭北宋，同年赵构在南京称帝，南宋与金南北对峙。
北宋结束战乱，经济文化大发展。
辽元崇尚汉族文化。
学风思潮：探求义理，疑古和臆断之风。（《易》《尚书》《周礼》《诗》刘敞、孙复、欧阳修、苏轼、郑樵、王柏、吴棫）
引佛入儒，揉合三教；
学术流派：北宋：王安石新学；道学；蜀学；南宋：闽学（朱熹）；陆学（陆心源：六经注我，我注六经）；
四部文献整理研究：
经学：经部书的整理研究尤多，《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《孝经》四书，《诗》学上有尊序说和废序说。
史部：史部书的编纂和整理极为兴盛，史书编纂数量多，富有考证结果，体例多有创通，如年谱、学术流派传记、登科录、方志之作大盛，解题目录大兴；史书整理上有注音释义和考辨补遗两种体裁；自撰史书自作考异，如司马光《资治通鉴》《资治通鉴考异》；范冲《神宗实录》《神宗实录考异》。
子部：编纂之作众多，如当代诸子《张子全书》《二程遗书》《朱子语录》；杂考之作突出，如沈括《梦溪笔谈》王楙《野客丛书》程大昌《考古录》王应麟《困学纪闻》黄震《黄氏日钞》；注释之作褊狭，当代诸子注释之作集中在理学，古代诸子之作集中于道家；类书编纂兴盛，如《太平御览》《册府元龟》《事物纪原》《锦绣万花谷》《玉海》等。
集部：整理成果相当可观。楚辞：洪兴祖《楚辞补注》朱熹《楚辞集注》；别集：编纂和注释成果斐然；总集：编纂之作众多，且类别多，按氏族、地域、题材等不同门类辑成。
学术特点：
经学多穿凿新义；义理之学突出，亦不废考据；辨伪、辑佚、编纂成果可观。
文学上：诗文、诗文评、词曲作者众多，著作丰富；
在文字学、古韵学、金石学、攻古文《尚书》，辨河图洛书之伪，为《礼经》作图，辑佚，杂钞笔记，考订史书等等，宋代学术开清代学术之先。
文字著作较多：徐铉校定《说文解字》、《类篇》《字说》《汗简》《历代钟鼎彝器款识法帖》《复古编》《班马字类》《隶释》《龙龛手鉴》等
韵书：《广韵》《集韵》《韵略》《增韵》《平水韵》等
雅书：《埤雅》《尔雅翼》《群经音辨》
文字学成就：重视对古今、正俗字及异体字的识别和规范；重视对小篆以前的古文字的著录和研究（金石学）；右文说；
古音学：吴棫、程迵、郑庠的成绩对古文献的注音、辨韵 、释义、识别通假字有积极影响，但昧于古音，且仍袭用叶韵说；等韵学有了发展；
欧阳修、曾巩（参与官方修史与校理群书、编纂目录）
王安石（新学，三经义与《字说》）
郑樵（考据学，《通志》，辨伪，目录）
洪迈（考据学，但在音韵、训诂、校勘上有局限）
朱熹（义理与训诂考据相结合，校释群书，成果颇富）
廖莹中、岳氏（《相台书塾刊正九经三传沿革例》元初义兴岳氏据廖莹中世綵堂校正重刻）
其他校勘家（刘攽《两汉书刊误》、洪兴祖《楚辞考异》、张淳《仪礼识误》、吴仁杰《两汉书刊误补遗》、沈揆《颜氏家训考证》、方崧卿《韩集举正》、彭叔夏《文苑英华辩证》、毛居正《六经正误》）
王应麟（校勘考证、辑佚辨伪）
王若虚（考辨史实《史记辨惑》《论语辨惑》《诸史辨惑》《五经辨惑》等等，折中汉宋）
元明
元朝以蒙古贵族为首，包括汉族地主阶级及其他民族上层分子组成的封建政权，汉化倾向和民族歧视政策并行。宋朝遗士拒不仕元，或隐居治学，或聚徒讲学，因此为文献流传不废创造客观客观条件。
明朝时沿袭传统儒学，除学者自作外，又有官方组织。
学风思潮：元世祖以程朱经学取士，思想承袭以朱熹为主。元仕宗延祐定科举法，五经分别用朱熹的《周易本义》，蔡沈的《书集传》，朱熹的《诗集传》，胡安国的《春秋传》，郑玄注的《礼记注》；
明初科举犹用古注疏与宋儒之书，明成祖永乐颁行《五经大全》（袭元人之作，《春秋大全》全袭汪克宽《胡传纂疏》，《诗经大全》全袭刘瑾《诗传通释》，《周易大全》割裂董楷、董真卿、胡一桂、胡炳文四家，《书传大全》剿袭陈栎《尚书集传纂疏》、陈师凯《书蔡传旁通》，《礼记大全》采诸儒之说四十二家，以陈澔《集说》为主），古学渐疏。出现“心学”与程朱理学对抗，虽禁不能绝。但朱熹的考据学承袭前代继续发展，出现一批辨伪考据精长的学者，对清代学术产生直接影响。
校刻：校刻古书出现改窜之风。嘉靖以前古书翻宋或新雕，较为谨严，但万历之后，多轻改古书，这与空疏学风不无关系。
四部文献整理研究：
经部：《五经大全》顾炎武谓之“经学之废，实自此始”，“经学至为极衰”。成就：元赵汸《春秋属词》（孔广森治《公羊传》源出赵汸）；元吴澄《易纂言》；明梅鷟《尚书考异》。
史部：元胡三省《资治通鉴音注》《资治通鉴释文辨误》；元吴师道《战国策校注》；
子部：注解之作绝少，但考证笔记颇有价值。元黄溍《日损斋笔记》、盛如梓《庶斋老学丛谈》、陆友《研北杂志》、陈世隆《北轩笔记》、吾衍《闲居录》、明郑瑗《井观琐言》、张志淳《南园漫录》、杨慎《丹铅录》《谭苑醍醐》、陈文耀《正杨》、邓伯羔《艺彀》、周祈《名义考》、胡应麟《少室山房笔丛》、焦竑《笔乘》、方以智《通雅》等等。
集部：总集编纂颇盛，如方回《瀛奎律髓》，房祺《河汾诸老诗集》，梅鼎祚《古乐苑》，陆时雍《古诗镜》，张溥《汉魏六朝一百三十家集》等等；别集整理有辑编和改编。辑编或无成书而新编，或有成书而重编；改编在编次、分卷上变乱旧式。
音韵研究：元熊忠《古今韵会举要》，周德清《中原音韵》，元卓从《中州乐府音韵类编》，明太祖时《洪武正韵》，杨慎《古音丛目》等，陈第《毛诗古音考》，方以智《通雅》中部分涉及音韵。
胡三省（元，考证校勘训释，史学）
王守仁（心学，割裂文道，心外无学，“六经者非他，吾心之常道”，六经皆史，鄙弃训释考证）
杨慎、焦竑、陈第（明代考据学家。杨慎崇朱熹，斥心学，古音学成就：明假借，因音求义，怀疑叶音说；焦竑义理杂揉儒释道，崇杨、墨，难孟子，古音学成就：破叶音说，通古音，明假借；陈第彻底破叶音说，研究《诗经》《楚辞》周秦汉文献古音，以今音求古音，对古音学发展起到明显推动作用）
宋濂、梅鷟、胡应麟（明辨伪学家。宋濂辨诸子、易图；梅鷟辨《尚书》；胡应麟辨伪涉及四部，并总结实践上升为理论。）
方以智（唯物主义思想家，考据学家和小学家，将考据建立在唯物主义的基础上，在音韵、文字、训诂上颇有研究，用音理研究上古音，已经朦胧地意识到古无舌上音，无轻唇音等问题）
清
满族贵族统治，文化上对满人采取汉化政策，对知识分子主要采取钳制和笼络两种政策。清初多尔衮摄政，清兵入关，实行笼络政策；顺治皇帝亲政后实行高压政策，康熙即位，大兴文字狱，康熙十一年后又以争取为主；清中期高压政策占居上风，雍正频兴文字狱，乾隆焚毁书籍。文人因此埋头没有政治风险的学术研究。
学风思潮与成就：小学、经学、地理、史学、典章制度、金石等各科全面发展，以考据见长，尤以文字、音韵、训诂成就最高。集前代之大成。
私家藏书丰富，目录、版本研究情况复杂；《四库全书总目》，私藏书目和题要著作丰富，版刻目录、丛书目录、禁书目录、举要目录等著作之盛。
校勘成就显著，集中在精校专书和读书札记题识。多能综合运用四校法。卢文绍、顾广圻强调对校，列异同，不改字；戴震、段玉裁、王念孙、王引之、俞樾强调理校，善定是非。
辨伪大有发展，清初重视辨伪，顾炎武、黄宗羲、王夫之，《尚书古文疏证》《易图明辨》《群经辨疑》《古今伪书考》；清中考据学派学者不太留意辨伪，《古文尚书考》《尚书馀论》《家语伪证》《家语疏证》《考信录》；晚清及近代则围绕经今古文问题展开，刘逢禄认为《左传》为刘向伪造，魏源《诗古微》《书古微》，康有为《新学伪经考》
辑佚范围扩大，稽考缀合更加精密，搜罗较彻底，以致后人再未辑编大规模的辑佚书。清代辑佚出于汉学家治经的需要和对《永乐大典》 的重视和利用。《易汉学》《古经解钩沉》《汉学堂丛书》；厉鹗辑有《宋诗纪事》《辽史拾遗》，辑佚丛书：洪颐煊《经典集林》，王绍兰《萧山王氏十万卷楼辑佚七种》，王谟《汉魏遗书钞》《汉堂地理钞》，张澍《二酉堂丛书》，茆泮林《十种古逸书》，赵在翰《七纬》，马国翰《玉函山房辑佚书》任大椿《小学钩沉》等。辑佚单书：陈寿棋《尚书大传》、《尚书大传定本》、《洪范五行传》、《鲁诗遗说考》、《齐诗遗说考》、《韩诗遗说考》，陈乔枞《今文尚书经说考》、《欧阳夏侯遗说考》等。
学术派别：清代至近代以古典文献学为主的学术发展大致可以分为“清初”、“乾嘉”、“道咸以下”三个时期。
第一，清初期。以顾炎武，黄宗羲、王夫之三大思想家兼古文献学家为代表。反对心学。
第二，清中期。此期考据学全盛，形成乾嘉学派。不讲经世致用，沉溺于文献考据。按师承和地区分为三派∶吴派：擅长经、史，表现出博详的特点，宗汉而近于佞汉。主要学者有惠周惕，惠士奇，惠栋、钱大昕、王鸣盛，余萧客，江声、顾广圻、汪中等。皖派∶擅长经、子、小学，表现出专精的特点，不佞汉，宗古求是。主要学者有江永，戴震、金榜、卢文弨，孔广森、凌廷堪、段玉裁、王念孙、王引之等。浙东派∶以史学为主。主要学者有万斯同，全祖望，邵廷来、邵晋涵、章学诚等。
第三，晚清、近代。今文经学重新兴起，并且经历了由学术到议政的变化。庄存、刘逢禄、宋翔凤，发挥微言大义。刘逢禄著《春秋公羊经传何氏释例》及《公羊何氏诂篓》，用考证的方法研究今文经。自刘逢禄下传以后，分为两歧：有人仍限于经学研究，如魏源，邵懿辰，戴望，王闿运、廖平，崔适，皮锡瑞等；有人则借以议政，变法。如龚自珍、康有为，梁启超等。但在古文献学中，古文经学仍占主导地位。如俞樾，孙怡让、章炳麟，王国维等都是继承这一传统的。至于宋学，虽不处于主导地位，但贯穿始终。一方面统治者提倡，借以禁锢思想。另一方面学者相传，师承不断。
重大发现：甲骨卜辞，敦煌卷子，新疆汉晋木简。
四部文献整理研究：
经部：经部书整理之作甚富。《皇清经解》和《续皇清经解》所收就有157家，359种。易学：辨宋人易图之伪；辑述汉魏人旧注旧说；新注疏之作。书学：辨伪之作；就可靠的28篇辑纂汉古文家注然后作疏解；辑考今文经之作；专篇或专题注释之作。诗学：宗《诗序》释毛郑之作；破《诗序》，讨论诗旨之作；有关今文经（三家诗）之作；各类专题之作，考地理、名物、音韵。等等。
史部：校勘考证类，丛史考证，如《廿二史考异》《十七史商榷》《廿二史剳记》等；单史整理之作以前四史为多；古书整理之作；表志传单篇整理之作；补作表志；旧史改编，如《左传纪事本末》等；历史地理、年代、职官等工具书的编纂。
子部：子部书的整理集中在先秦诸子和两汉子书，校勘注释，辨伪辑佚均有涉及。
集部：《楚辞》类注释；别集类主要是校注和辑集；总集以编纂为主，兼有旧集校注。
文字：说文四大家；古文字研究，金石文字研究发展，西清四览；甲骨文的发现与研究。
古音学：古韵分部；阴阳入三声相配和对转理论；古音声母的重要结论。
训诂：因音求义，通声音，明假借，贯六经，以经考字；字义辨析细化，分出本义、引申义和假借义。
《康熙字典》《经籍籑诂》《中华大字典》
考据学派十分注重小学，将小学作为治经的基础。
顾炎武（倡导古学，批判空疏心学，发扬考据学传统，考据学派祖师）
黄宗羲、王夫之（“心即气之灵处”/“气”为万物本源，都是朴素唯物主义，反对空疏学风，强调经世致用）
阎若璩、胡渭、姚际恒（辨伪成就卓然，将辨伪与考据学结合）
惠栋、王鸣盛（吴派，宗汉，兼通经史）
江永、钱大昕（清代考据学深入发展的过渡人物，都在古音学上成就颇高）
戴震（皖派代表人物，因音求义，宗古求是，长于训诂、校勘、专门之学，在音韵、地理、天文等方面考证成就很高，在义理上，批判理学，认为理学杀人害道）
段玉裁（皖派代表人物，长于经学、小学、校勘）
王念孙、王引之（皖派代表人物，精通小学、校勘）
卢文昭、顾广圻（兼通版本和小学有校勘家，精通版本对校，强调不轻改古字）
章学诚、崔述（不同于乾嘉考据学派，卓然独立，章学诚以古代学术史、目录、校勘学、方志学研究见长；崔述以古史考证和古文献辨伪见长）
龚自珍、魏源、康有为（晚清今文经学家，兼学者、政治家、思想家于一身，探讨经义，考订文献，借以议政，倡议改革，崇《公羊》学，强调经世致用）
俞樾、孙诒让（近代袭考据学派古文经学传统，俞樾注重文字、音韵、训诂，以小学治书，校释经子，成果颇富；孙诒让古文字研究成就高，将古文字与文献结合考证，校释群书，成果颇富）
章炳麟、王国维（由近代跨入现代的著名学者，学术研究涉猎广泛，成就斐然。章炳麟涉及政治、法律、哲学、史学、文学、语言文字、古文献等方面，精通小学，在古音声母上有创见，总结清代学术史，强调古书校注体例，崇古抑今。王国维学术涉及戏曲、哲学、诗词、简帛、考古、训诂小学等方面，对音韵等研究方法提出系统总结，精通小学，长于因音求义，在目录、版本、校勘、辨伪、辑佚等方面成果颇富。）
