从名词解释中可以窥见，信仰是指人自发性的追求某种思想或者宗教。中国人因为没有统一信奉的宗教，所以常常被西方国家诟病，认为中国人毫无秩序，没有内心的约束。
但是，也不是所有人都在黑中国的，西方也有一些学者，对中国作出了客观的评述。马丁·雅克便是正视中国的外国学者之一。
对此，他给出了和西方媒体很不一样的答案。没有抹黑，公正判断。他认为世界上的国家，大致分为两种，一种是像中国这样的，一种则是和中国不同的其他国家。
这种分列方式很极端，不少人都对此表示了质疑，而面对这些质疑，马丁·雅克同样大方回应。
他认为，中国不是一个国家，而是一个文明，中国人也有自己的信仰，不过这个信仰有一些不同，中国人信奉传承的力量，也可以理解为祖先血脉，这是西方人做不到的。
马丁·雅克是一个英国人，在英国完成学业的时候就曾多次到访中国，并且对中国文化产生了浓厚的兴趣。
他对中国文化做了很深入的研究，从古代中国文明开始直到近现代，他发现中国文明一直处于延续状态，从未断代。
通过研究中国文明，他对于中国有了自己的认知，而不是西方媒体鼓吹的抹黑中国那一套。同时在西方抹黑中国时，马丁·雅克也会维护中国，为中国正名。
为了更好的了解中国文化，马丁·雅克也来中国游历、任教。
他曾经在中国人民大学任教，在中国举办了多场讲座，阐述自己关于中国文化的见解。现在也依旧在研究中国文化，见证这中国像世界融合的脚步。
2009年马丁·雅克曾经出版过一本关于中国的书籍，客观的讲了中国和西方文明的不同，提出了在未来的时间里，中国及其理念将会逐渐影响世界，成为主导。
根据他的观点，中国是一个文明组成的国家，而其他国家则是由不同的民族组成。而从世界文明的划分来看，华夏文明自成一派，地位难以撼动。
观察西方国家，大都是单一民族或者两三个民族组成的国家，比如日本是大和民族，俄罗斯则是以俄罗斯族为主。
而中国，则由56个民族以及各种未命名的人构成，比如穿青人这种。是一个大杂烩，一个国家包含了多种文明，每个民族不同的特性，在中国这个整体里互相融合。
这一点也是让西方国家所不解的，在他们眼里，多民族的意味着文化冲突，不同民族间的文化很难融合，再加上每个民族信仰的宗教不同，这要是产生冲突，将是灾难。
但是中国却很好的融合这一点，这也符合马丁·雅克的观念，他认为正是这种大一统中包含融合的社会方式，更适合将来国家之间的发展。
地球是一个整体，融合是它的必然趋势，因此，在未来，他认为中国的理念会影响到西方，并且成为主流。
中国的运行方式和马丁雅克的思想不谋而合，所以马丁雅克对中国文化也十分痴迷，曾经多次在公开场合赞美中国。
在2016年的时候，他出版有关中国的解读著作，书中内容主要围绕着三个问题，概述出来就是：中国引领未来的能力、原因，以及中国为融入世界的做法。
马丁·雅克在书中准确的阐述了中国和世界的关系，深度剖析了中国流传下来的文明，解释了中国文明会影响世界的原因。
之所以说世界国家可分为中国和外国，其根本就是因为中国信仰的独特性。和西方国家纯粹的信仰某个宗教不同，中国虽然也有宗教，但是本质却还是信仰祖先，认可传承的力量。
中国人对信仰的定义基本是本心为主，古代不少学者都对此进行了阐述。比如孟子就曾表示，若是心里光明，就没什么好再计较的了。
一个人不管是求学还是做事，最终的目的都是为了让自己心安，他抽象的认为，信仰就是为自己的心里找到一个寄托、归宿，做事说话但求无愧于心。
除了先贤孟子之外，有关信仰的解释还可以从王阳明的观念中提取。
王阳明作为理学代表人物，讲究“致良知”，也就是做事以心为主，不能违背自己的内心，同时行动上要和心一致，知行合一。
两位都认为，顺心而为，即为信仰。
中国目前的本土宗教也有很多，其中规模比较大的便是道教。但对道教的信奉，中国人并非是坚定不移的，随着时间的发展，或者其他因素，中国人可能会中途换一个宗教信。
这种随性的态度，在西方看来又是不理解的，西方人认为信奉一个宗教便要从一而终，而不能因为信奉的“神”没有答应自己的要求，就把神换掉。
但中国人确实是这么做的，西方人不理解中国人的行为，就给中国人下了判词，说中国人没有秩序和规则，信仰都没有。
但事实真是如此吗？其实不然。中国人有自己的信仰，是比西方更纯粹的东西，那就是自己，也可以认为是自己的心。
同时中国还有个和西方不一样的地方，那就是重视家族的传承。西方对于家族观念很淡薄，是典型的“小家庭”。
而中国历来就是“大家庭”为主，一个家通常有几十口人，若是加上旁支，则更多。有些中国人可能不信教，但是绝对会坚持家族的传承，会祭拜祖先，乞求保佑。
除了以上之外，中国还有一部分人，也会拜神。比如中国的东南沿海一带，会祭拜妈祖，在做事的时候，都会乞求妈祖的保佑。
每个地区拜的神都不太一样，负责的事物也不一样。比如有门神、灶神之类的。但是这些神曾经都是人，因为他们曾经拥有好的品质，所以被后人所记。
这种信仰的东西很杂，有信神的、信人的、信先祖力量的……这种杂乱无章落在西方人眼中，就是没有信仰。
西方的宗教形式很单一，教内都有基本的教义，入教着需要遵循严格的清规戒律。而且通过观察西方的宗教，有一个很明显的特点就是，西方宗教认为人生来就是带着罪孽的。
这一世要努力做好事、祈祷，来还上一辈子造的罪。西方的宗教徒会通过在固定时间去教堂礼拜来减轻自己的罪孽。
纵观西方这一套，其实有些洗脑的意味，信仰放在他们身上，是一种戒律，而不像一种精神的寄托，需要去严格遵守一些事情，人的原罪才有可能还清，要是不遵守，就还是有罪。
这很像一种精神压制，教义和礼拜活动充满了对人的驯化，要求人是一个统一的标准，而不允许人肆意而活。
反观中国，就没有这个顾及。人们拜神，求的是一个心里寄托，本质上依旧是靠自己。而通过中国古代的神话故事也可以看出，中国人本质上是反抗的、不屈服的。
比如经典的后羿射九日，女娲用彩石补天、大禹治水……这些神话故事中，人代表的一方是反抗的，不屈服的，而且也隐含着，神虽然是神，但同样会犯错。
西方信仰和东方信仰本质就不同，西方人理解不了中国人啥都不信都能活，心无从寄托，但实际中国人压根不再他们担忧的范畴里。
而且西方过于强调民族、信仰的统一性，历史上也是发生了不少流血事件的，比如最典型的希特勒大清洗活动，以及现在西方国家的排华行为。
所以马丁·雅克才会认为，中国是一个文明组成的国家，而不是民族。中国的民族虽然不同意，有大大小小几十个，但中国人的文明绝对是统一的，那就是求同存异。
反观西方，虽然追求了民族上的统一，但国家的文明却很是局限，只有一个民族，且对其他民族的融合非常排斥，他们抗拒融合，可能是对自己的文化没有自信吧。
毕竟马丁·雅克也说了，中国的理念将会改变整个世界。他们害怕自己的民族文化会消亡，所以固步自封，不敢接受一丁点儿中国文化。
中国人并不是没有信仰，而是中国人有一颗求同存异的心，对于不同的文化、文明、种族，中国都能做到包容。
这种包容不是喊口号式的，而是润物细无声。西方的包容就体现在口头上，实际真要融合起来，行动上全是抗拒。
西方人很喜欢贴标签，把一件好好的事情单独强调，就会变味。中国人的信仰明明是自己，但因为不符合西方人的思想范畴，就被打成了无信仰的标签。
此举的言下之意，便是暗示中国人活得浑浑噩噩，连追求都没有。但这话应该原封不动都送给西方，知行都无法合一，空说信仰又有何用。
不过世界上也有一些像马丁·雅克这样的理智派，他们不是站在狭隘的国家角度，而是站在世界的角度去看待，所以得出的结果自然也就不一样。
中国的信仰的确很难，因为中国人根本信的还是自己，心的归处便是自己，这一点西方人难以做到。
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