《时学时悟谒》
以谒便说
以善为依,众恶应离。
是信或疑,因果不虚。
若人不觉,佛现无义。
智观行者,勿入坑泥。
心外诸法不可得,妄想执著亦如是。
万法无错失,错在自心别。
一切名有皆为法,彼法无相亦无体,六根尘识不可得。
离念之智,执念之痴。
四摄法:信,解,行,证
随权而说随根性,如佛所说利众生。
一人得遇微妙法,善巧方便令结缘。
众生无明未深研,专习七日得光明。
佛法本无法,因众处无明。
误为求佛能得护,不知善行利他人。
因果轮回随业迁,业改未世善恶缘,福祸应报无增减。
随然寂灭不动念,得失苦乐皆虚幻。
虔诚心静念弥陀,胜过执于外雕相。
若行五度缺一慧,前五所行皆有曲。
佛法难闻今得闻,得闻不信最可悯。
佛法易相见,明师难求遇。
入佛之慧得清净,反无自在令生恼。
若闻妙法能持者,诸佛知汝最稀宝。
末法时期慧眼识,误入迷途堕恶趣。
以正真法精勤修,莫为己欲诓诸众。
明知不善故行者,恶业缘熟苦无量。
身处同一佛庙前,为求所欲几同心。
拜佛求佛不学佛,福德智慧难遇得。
有智善者为言法,勿推离距之千里。
众生诸苦常劫伴,得闻佛法应欢喜。
道能指出光明路,教令你我断无明。
佛道能得天人报,亦能证得无上果。
师言诸众戒为师,戒律能受乃真修。
念佛重于诚固心,万念不如一念诚。
但非称言莫广念,彼论言诚最为关。)
布施误为需财胜,实则只需一念悲。
修行速脱从根本,既是清净不执心。
人为己欲厌他人,误为己身得它乐。
不觉乐本无真性,苦亦无实因缘生。
是教非教别二种,是真非真慧眼观。
不令时失捉当下,生死解脱无相等。
佛涅槃时咐比丘,慈悲为本终生奉。
以戒为师莫散乱,常住四念观无常。
佛说:三界众生皆我子,忧悲苦恼大火烧,我为实相开方便,令诸子等得安乐。
自言:智慧乃根本,未明谈何修。
三界火宅处处危,众生应晓念念离。
三善之趣苦无量,更何恶趣苦湛深。
烦恼皆由无中生,人身事物亦如是,生灭规律本自然,执欲增恼终无益。
戒为三业清净行,立戒惊众增新业,恶念生起遍无量,能使己入大火坑。
尘埃本无性,苦恼由心生,当下若清净,清净即佛性。
多余追求不可得,逍遥自在断执着。
执著烦恼非自然,心无所住得自在。
止恶扬善是修行,善而不执名真修。
若破诸法离烦恼,何愁死后不极乐。
口念心不行,只表涂壁相,心无真般若,不是真修行。
众生不明生死处,每时处所陷因果,无明为父,妄念为母。
三恶欲鬼迷六根,
身修功心修德,修环不如修心净。
禅定非似草木静,外静内起生观相,虽观诸相而不执,生灭不执即真常。
见相而不执,起执必轮回。
一丝不挂乃一思,儒家言思凡化丝。
方便有余罗汉果,断离无明生常寂,生死可脱欠究竟。
认苦为乐生为喜,执乐好生断失相。
妄想生时可明知,但莫随念相随行。(可识不可执)。
空性无增减,心本无污染,皆因起妄念,所幻现生灭。
善恶好丑无一相,烦恼执著亦是空。
万色由空起,万法皆执生,生死亦如是。
凡夫昧因果,身处因果,不识因果,执著心身,反造因果。二乘执于五藴色身,不解因缘生灭。
中乘了解因缘法,不解自性无性。菩萨照见一切法因缘生灭,了知一法性本空不可得(如心经)。
明心见性,自性本空,一切影相,无一可得。
佛教道教无二别,法法平等利安生,但无智慧正知见,
妄起欲断乃妄,起妄了妄即菩提。欲断烦恼更苦痛,烦恼之根在于执。
心起妄执如愚人,以假视真无能别(喜欢自己爱的,把不喜欢的舍弃了),意识形态判各异,不知自性本无别。(黑白相马本无异,生死善恶亦如此)。
极乐娑婆四圣别,菩萨罗汉居常寂,归自性修方能达,见空无执刹解脱。
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