季氏篇第十六
420（2016年2月27日）
【〇二】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”这里“道”就是指纯净本心、道心、良心。自天子以至于庶人，所作所为都从纯净本心、道心流露，真诚真心，清清净净。意思是说：“整个天下一片祥和，风调雨顺，国泰民安，人人心安自在，一切礼乐征伐都从天子那边出来，顺天之道而为。”也是《中庸》所云：“非天子，不议礼，不制度。”及“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”。
图来自高心灵
孔子又接着说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。”陪臣，家臣。
意思是说：“天下开始混乱，自天子以至庶人，所作所为由本心流露逐渐降为从妄心、欲心流露出来。到春秋时代，诸侯国为了各自利益各自为政，都不听令于天子，是擅自制礼作乐，征战讨伐。诸侯制礼作乐，征战讨伐的话，国家很少有可以超过十代而不灭亡的。到了春秋中期，当时大夫不听诸侯的了，各自为政。诸侯也丧失了权力，大夫掌权。礼乐征战由大夫出，不出五代就要垮掉了。到春秋末期，家臣掌权，而大夫没有权力，天下乱到极点了！没有不出三代不亡的。”
图来自高心灵
这里是孔子描述史实实相，告诉弟子们只要背道而驰，所作所为不是从纯净本心流露，而是从妄心、人欲流露，自私自利，对于每个人来说，都不是共赢共荣共存的。
君不君，臣不臣，而最后下场结果是相同，只是十世、五世、三世的不同而已，五十步笑百步罢了！
《易经》云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”只要冲错了方向，结果都一样呀！天下有道与无道，关键是那一颗心。有道是从源头即清净本心直接流露，无道是从染污的心流露。唯有静下心来，深观周遭一切所展现的实相，就知道是有道还是无道，清清楚楚，一目了然呀！
图来自高心灵
孔子进一步说：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”意思是：“大道行于天下，大夫不专政，协助国君治理国家，选贤举能，一生讲信修睦。所作所为顺天之道，整个天下风调雨顺，国泰民安，百姓心安自在，过着祥和的日子，内心充满着感恩之心，哪有闲情去议论君主、他人呢？”
这不就是老子所描述的一村一天堂的景象吗？即“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这与“天下有道，则庶人不议”是相合，百姓是不会背后议论他人的是是非非。享受当下存在的一切，万物皆备于我，内心很知足、富有、快乐、自在呀！
自作一偈：
万物清净安其位，
唯有人类不安分。
有道无道果不同，
人人向往心安宁。
编者札记：
西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治，周文王四子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。（整理自网络）
本文为《论语心解》第420则（天）发送。
《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。
孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！
该书于2017年7月出版，
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