论语：天下有道，则礼乐征伐自天子出（16-2）

孔子所处时代礼乐尽失，一直希望通过恢复礼制来实现社会治理，回到“天下有道”的时代，实现政权稳定、百姓安宁。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【注释】

出：做出决定、发出命令。

希：同“稀”，稀少。

陪臣：大夫的家臣。

【译文】

孔子说：“天下有道，制作礼乐和出兵打仗都由天子决定；天下无道，制作礼乐和出兵打仗由诸侯决定。由诸侯决定，大概传到十代很少有不丧失的；由大夫决定，传到五代很少有不丧失的；由家臣把持国家政权，传到三代就很少有不丧失的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会对国家政治议论纷纷了。”

礼乐并非每个人都能够制作。《礼记·中庸》载：“非天子，不议礼，不制度，不考文。”“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”不是天子，不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字典籍。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。所以，制作礼乐的人必定是德位兼备之人。

“礼乐征伐自天子出”，礼乐征伐的命令都是由天子来决定。一个国家安定太平，必定是上下各正其位、各司其职，处于下位的人绝不会僭越礼制去替代上位的人做出决定。如果礼乐征伐的决定权不由天子而是由诸侯擅自发出，甚至落入大夫、陪臣手中，就会引发社会动荡，出现“天下无道”的局面。

“天下有道，则庶人不议。”天下有道，国泰民安，平民百姓就不会去妄议政治。因为大家都安居乐业，过上了更幸福、更快乐的生活，用不着去评头品足、议论纷纷。天下无道，公道尽失，平民百姓则会怨声载道，人心越来越散，社会愈来愈乱。当然，如果天下无道而庶人却不敢议，则表明天下无道至极，政息人亡之日就不远了。