天下有道，则庶人不议。

     《季氏篇》的第二章：

   天下有道，则礼乐征伐自天子出；

   天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

   自诸侯出，盖十世希不失矣；

    自大夫出，五世希不失矣；

    陪臣执国命，三世希不失矣。

    天下有道，则政不在大夫；

     天下有道，则庶人不议。

作品原文

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣①;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

作品注释

①“十世”句：“世”，代。“十世”，即十代。朱熹说：“先王之制，诸侯不得变礼乐，专征伐。”“逆理愈甚，则其失之愈速。”因为天下无道，天子无实权，才会形成“礼乐征伐自诸侯出”的局面;再混乱，就会到“自大夫出”、“陪臣执国命”的地步。这样的政权当然不会巩固。“十世”及后面的“五世”、“三世”均为约数，只是说明逆理愈甚，则失之愈速。这也是孔子对当时各国政权变动实况进行观察研究而得出的结论。希：同“稀”。少有。

②陪臣：卿、大夫的家臣。

作品译文

【释义】

国家的治理和谐，社会秩序稳定，人民幸福安康。 [1]

1、《道德经》第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

【译文】

天下有道的时候，马匹被用来耕田，用马粪肥田；天下无道的时候，战马产于城郊。

2、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。” [2]

 

作品评析

“天下无道”指什么？孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。 [2]

作品出处

《天下有道》选自《论语·第十六章·季氏篇》 [2]

本篇包括14章，其中著名的文句有：

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得”；

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

参考资料

1. 论语简介．文言汉语网．2012-10-16[引用日期2017-11-18]

2. 论语·第十六章·季氏篇．www.wenyanhanyu.com