《红楼梦》阅读碎札

《红楼梦》阅读碎札·十

吴营洲

在曹雪芹的笔下，这个“情”字已经不是通俗意义上的“情”了，而是“人性美”。

曹雪芹充实、丰富了“情”的内涵，使之博大而深厚，并延伸到大观园日常生活的各个方面。

诸如，人要尊重自然，和自然和谐相处，也就是人要与自然安于一。

维护人的尊严，尊重个体生命存在的权利，也就是人要与人安于一。

承认人与人之间的差别，但没有等级之分，平等待人，尊重个人的自由选择，也就是人要与社会安于一。

大观园里的那些小儿女，确实过了许多惬意开心的日子。

特别是探春提出成立诗社，自由聚会，自由选题，自由选举社主，在互相酬唱中，抒发自我的精神特质。

在大观园里，这些小儿女的“才”和“情”融合得极为自然，人性之美也进到了崭新的境界。

然而，美好总是短暂地。

荣宁二府的统治者，除了吃喝玩乐，并没有闲着，他们时刻注视大观园的动向。

首先就是留意贾宝玉在大观园的感情变化。

贾宝玉是嫡出的接班人，要承继家业，要世袭将军，要延续香火等等，因此，宝玉的婚姻是贾府统治者的头等大事。

传统的门当户对大有学问，是大宅门婚姻选择的“铁律”。

对贾宝玉而言，也不例外。

翻开历史，这个“铁律”不知害了多少女儿。

如果写一部真实的婚姻史并由女性自己来写，就是一部女性婚姻的血泪史。

什么是符合人性的婚姻？

古今中外的哲人、思想家都思考过这个问题，他们一致认为：基于爱情的婚姻是符合人性的。

此结论众所周知。

但令人惊叹的是，近三百年前的曹雪芹也悟出了这一结论，并加进了一个重要的概念——敬重。

我们不必做出一个“爱情加敬重”新的定义，《红楼梦》就是这样说的。

说到最后曹雪芹告诉我们，基于“爱情加敬重”的婚姻，在他生活的那个年代是遭到反对的，也是稀有的。

从历史上看，人性善恶的搏斗，首先表现在婚姻上。

因此，“婚姻”也就成为了前沿搏斗的焦点。

在我国历史上被记录下来的美好婚姻，大都是神话，诸如“牛郎织女”“天仙配”等。

《红楼梦》把宝黛的爱情故事，也写成起因于神话“木石前盟”。

且神话的影子也一直追随着宝黛的活动，直到最后悲剧的发生，“木石前盟”仍回到神话中去。

可见曹雪芹把这个神话看得多么神圣和崇高，又多么刻骨铭心。

当宝玉、黛玉的爱情众人皆知的时候，贾府的统治者对这个爱情的“谋杀”，也就势所难免了。

贾府的统治者，老谋深算，为了不伤到贾宝玉，所以对宝黛的爱情不是果断一刀，而是漫长的残酷的剥离。

由于薛宝钗的出现，使得被剥离的痛苦雪上加霜。

这种心灵上的折磨，就是对人性美的蹂躏。

当事者林黛玉深切感受到“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，灵魂的煎熬，林黛玉苦苦挣扎，因为有宝玉的真情在支撑。

可是，宝黛的爱情已经走入心心相印、相依为命、忠贞不渝的地步，已是无退路可言了。

薛宝钗所一心一意追求的，只是世俗的婚姻，并不是美好的爱情。

世俗婚姻高标准要的是封妻荫子、夫贵妻荣。

宝钗教育宝玉追求功名利禄，就是出于这样的考量。

她要的是婚姻，有没有爱情并不重要。只要对方门当户对就成。

这一点正是贾府所需要的。

所以薛宝钗一进贾府，就和贾母、王夫人“气味相投”。

林黛玉没有权势背景，也无财富的后盾，只是凭借着一点脆弱的亲情关系才得以在贾府栖居。

在大宅门中，亲情薄如纸，林黛玉沉重的危机感就来自贾母对宝黛婚姻的讳莫如深，没有肯定的表态。

其实，贾母早已胸有成竹，只是不想马上捅破这层窗户纸而等待时机罢了。

薛宝钗可就不一样了。

她的进京是因为“待选”，她要才有才，要貌有貌，要“德”有“德”，众人簇拥，风光无限。

她有皇商的背景，银子多多，薛家缺少的是权势，而贾府有的是权势，而缺的是银子，所以贾薛两家，权势和财富形成了互补的关系。

薛家初来就显现出这种互补的优势。薛蟠打死了冯渊，是由贾府摆平的。

贾府要得到薛家的银子，唯一之路就是联姻。

黛玉一进贾府，众人一看便知她有“不足之症”。黛玉自己也说，“自从会吃饭时就吃药，一直吃到如今”……

她一上来就埋下了悲剧的种子。

假如黛玉一来贾府，也拿把团扇临风跑着追打蝴蝶，还出了点汗，贾府的众人一看就知道这个女孩儿身体健康，生孩子不成问题，其婚姻——乃至命运——可能会改个走向。

可惜黛玉不具备这样的身体条件。

而薛宝钗有。

宝钗还有许多场合讨好贾母和王夫人，诸如点戏、吃东西等，甚至人命关天的金钏投井而死，宝钗都能说出一番话来，化解王夫人逼死金钏心理上的负疚感或负罪感。

正是诸如此类的东西，宝钗在贾母、王夫人心目中的位置青云直上。

黛玉没有这些做人——也讨好人——的“心计”。

黛玉不是不懂，只是不为。

黛玉只是按着自己的心田指向来自由生活，而自由生活在专制社会是要承受代价，甚至会付出生命的。

在宝黛钗的情爱婚姻的故事中，曹雪芹展示了人性中美与丑的丰富及复杂。

如果贾府统治者心目中对宝玉的婚姻已有肯定的选择，那么此时宝玉、黛玉的爱情，已经成为灵魂的知己。

由于考虑保护宝玉及亲属关系，策略灵活，大面上过得去，贾府统治者就不动声色地开始了“谋杀”宝黛爱情的活动，直到黛玉感悟到没有希望的爱情，孤独的身世，凄凉的遭遇，寄人篱下，特别是绝望了的爱情，才吟出了“冷月葬花魂”的绝唱。

如此尘世，已是无可留恋。

用“谋杀”二字来概述宝黛的爱情，是因为贾府、薛家不能明说反对宝黛的爱情婚姻，而是一方面保护宝玉不因宝黛爱情的破坏而受到伤害，另一方面，对黛玉只能用笑里藏刀、似真却假的方法折磨黛玉。

不必抄引太多的玩笑、吃茶、谣传等软刀子，就看薛姨妈和宝钗联袂表演的一次绝活儿：

一上来宝钗在薛姨妈的怀里“撒娇”，她一向以端庄寡言为形象，如今却十分失态，也十分滑稽。

平素冷淡无情、不苟言笑的“道德模范”，怎么做出如此做作的动作？

黛玉明白是故意气她是个没爹没娘的孤儿。

宝钗还半真半假地要求黛玉嫁给薛蟠。这带有侮辱性的玩笑，伤害心灵之深，实在有口难言。

薛姨妈似乎无意中透露出一个重要消息，说前几天贾母还说把薛宝琴嫁给宝玉，可惜宝琴已经有了未婚夫。

这是明显地告诉黛玉：指望贾母替自己做主，维护和宝玉的婚姻，是妄想，贾母心里根本没这档子事。

薛姨妈的这种做法，可以叫作“又打又拉”。先是“一打”，紧跟着就是“一拉”，说把林黛玉定给宝玉多好！

黛玉的知心丫鬟紫鹃忙说：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”（第五十七回）

那是不可能的。

这不用分析，人性善恶美丑十分明了。恶在折磨善，丑在抹黑美。

我们引清代一位研红者张新之的话“……知宝黛之必不可分……钗情急，薛（薛姨妈）之情同急矣，不杀黛玉，更有何术；于是生出一'慰’，慰之正所以杀之也。”（第五十七回，回后太平闲人张新之评）

一语道破杀机，我们就不添蛇足了。

谋杀“人性美”，历来都是先从爱情婚姻入手。

在第六十三回之后，人性的恶便开始用各种卑劣的手法残害个体生命，从贾府一直杀向大观园。

对人性美展开了全面围剿。

其情其景，真真是惨不忍睹。

用“围剿”一词，实在有点吓人，但为什么贾府和大观园冲突的这样尖锐，已经到了你死我活的地步？

其实，贾府里也没有哪个人想平白无故地杀人。

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