有时候，不让座亦是一种美德

2014年07月23日 20:08:04

来源：求是理论网     作者：陈祖召

7月20日，“新浪新闻”刊载了《老太公交上让座给17岁孙子 要求别人给自己让座》一文。从内容上看，该文反映的是一件关于是否应该让座这样的不起眼的小事，和马航MH17坠机以及以色列攻击加沙这样的国际大事比起来，该事显得微不足道。但是在互联网已经使全球成为“地球村”的今天，该件小事引起了无数网民的关注和辩论，由于事情本身所具有的普遍性，对应当让座与否的讨论便具有重要意义。

那么在此事中王丹丹同学究竟该不该让座呢？王同学如果宽宏大量，在听了老人的抱怨后，能够忍受委屈，主动为老人让座，无疑是值得称赞的，但是我们不能苛求王同学这样做。因此，窃以为王同学可以不让座。但不让座的理由并非如王同学所言“你怎么不让你孙子让座？”老太太的孙子不让座，表明其道德修养欠佳，但不能成为王同学不让座的理由。我们不能因为别人没有做好事，而自己也不去做好事，不良行为如果大家竞相效仿，社会的风气会好起来吗？看见别人不作为，自己跟着不作为，说到底是一种怕吃亏、心理不平衡的表现。作为一名大学生，不应具有怕吃亏的心理，俗话说“吃亏是福”，从自己方面考虑，确实牺牲了一些利益，但是由此增进了他人和社会的福利，一方面体现了大学生的风貌，另一方面又为社会做出了奉献，总体而言是值得的。既然如此，那为何王同学又可以不让座呢？原因在于老太太的强求与抱怨。俗话说，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，讥诮的言语和淡漠的表情，传递给别人不友善的信号，还冀望他人提供帮助吗？王同学上车买票，从而享有坐座位的权利，而当她坐上座位后，她具有该座位的使用权，这是毋容置疑的。老太太爱孙心切，愿意自己站着，属人之常情，可以理解。但是她心安理得的要求他人为她让位，却是令人费解。她心安理得的底气何在？别人凭啥一定要让座位给她呢？不错，尊老爱幼是一种美德，但是老太太打着“尊老爱幼”的旗号以挟制他人为其让座，合理吗？道德的践履贵在良知与自觉，一个人不能在自己作为受益方的前提下要求他人践行美德。古人云，“己所不欲，勿施于人”，老太太如果想获得尊重并达到别人让座的目的，唯有以尊重他人为前提，尽管他人只是后生晚辈。老太太之所以强要别人向她奉献爱心，在于一种非自觉的特权心理作怪。她的特权诉求在于以年龄作为凭依，认为自己年老，别人理应让座与她。生活中的特权诉求还有其他种种表现，例如，有钱者会因其财富显赫，要求享有特权；有权者会因其地位尊贵，要求享有特权；有病者会因其身体虚弱，要求享有特权，等等。但是特权的享有并没有法律上的支持。“法律面前，人人平等”。即使从道德角度而言，上述种种特权诉求并不一定会得到支持。联系近年来因让座问题引起的诸多纠纷，不妨可以说：让座是一种美德，有时候，不让座亦是一种美德。

首先，不让座并不代表失德或无德。让座是一种风度，而不让座是本分。不让座是无涉道德的行为，本身并不是失德或无德。失德或无德都是指做了与社会价值取向相悖的事情，而无涉道德之行为指的是没有做与社会价值取向相一致的行为，或所作所为不关乎道德评价，可见两者不是一个概念。在公交上，乘客并非有必须让座的义务，例如，乘客可能自己也有疾病。让座与否需要视情况而定，不可一概而论。一般情况下，某人不让座称不上无德或失德，他仅仅是没有去做一件让自己的行为称得上“道德”的事，但他并没有因此而做了不道德或缺德的事。

其次，从权利保障角度而言，有时不让座亦无可厚非。当今时代，国人法治意识不断得到增进。我们在维护自己权利的同时，也要懂得尊重他人的权利。如果他人的基本权利无法得到保障，我们自己的基本权利也是难以得到保障的。如果妄图以一句廉价的道德恭维来交换对方本应享有的权利，不正是赤裸裸的自私自利的表现吗？所以，坐座者的座位使用权是不受侵犯的，不能强制他履行高层次的道德义务。要想使一个人让出他的座位，只能建基于他本人自愿放弃权利！

再次，对强言索要甚至动粗打人者完全可以不让。座位的占有者，拥有座位的使用权。如果因他没有让座的表示，而对他恶言相向，甚至拳脚相加，那座位就更不可能、也不应该让出去了。假如我是坐座者，那么对方的语言辱骂会侵犯我的人格尊严，他的拳脚交加会损害我的人身安全，那么在此情况下，我作为一个人格独立和有着自卫能力的人，绝不可让座。倘若我在语言暴力和行为暴力的凌辱下让座，无疑是怯懦和软弱的，但是怯懦和软弱不正是自己也鄙视的吗？我没有理由去做一个自我鄙视的人，所以，我不仅不会让座，而且要勇敢地面对眼前的嚣张霸道者。在此情况下，即面对暴戾和野蛮的情况下，你的不让座就是你的强大，因为你的强大，你将获得自尊并获得其他乘客的尊重。所以，在此条件下，坚决不让座，是抗拒侮辱、捍卫尊严的表现；是不畏强权、伸张正义的表现，是威武不能屈从而显现大丈夫气概的表现，在此意义上，不让座无疑是一种美德！

让座，在我们国家是传统的美德。每个人在儿童时代就受到尊老爱幼、谦让师长的教育，绝大多数人都能够在公交上给老、幼、病、孕等特殊乘客让座，并因此而受到对方的感激。但是，有时候，乘客由于自己的身体状况，也有不便让座的苦衷。后上车者，无论是老者、弱者、病者、残者，如果没有人给自己让座而自己确实需要座位，那么可以向乘客温语相求、说明原因，乘客一般会理解并让座给他的。相反，不以语言良好地沟通，反以自身的各种特殊性胁迫他人，强行索要座位，甚至拳脚相加，如此一来，不仅不能保证达到自己的目的，反而有可能给自己带来羞辱。孔子曰，“以直报怨，以德报德”。面对索要座位者出格的“怨”的时候，断然抗拒侮辱，捍卫人格尊严，并对其霸道嚣张的气焰进行回击，体现的正是一个人的勇敢、自尊，不畏强权、敢于斗争的品质和精神，这些不正是属于美德的范畴吗？所以说，有时候，不让座亦是一种美德，它同样可以起到传递正能量、净化社会风气的作用。

（作者单位：贵州师范学院经济与政治学院）