人有五仪

孔子说：人有“五仪”

《群书治要.孔子家语》记载，哀公向孔子请教，怎么样任用鲁国的士人来治理国家。孔子说，人有“五仪”，即五个等级：庸人、士人、君子、贤人、圣人。能够审慎地辨别这五个等级，就明白了治理道理。

所谓庸人，就是心中没有谨慎行事、善始善终的原则，口中说不出符合伦理道德的言辞；不选择贤良之士作业自己立身求进的依托；不努力做事以求得自身生活的稳定；只见到小利而在大事上愚昧，不知道自己应该努力的方向；随波逐流，不知道自己该坚持何种主张。

所谓士人，就是内心有明确的信念和坚持遵行的方略，虽不能完全明白治国之道的根本；也不一定有其遵从的法则；虽不能集百善于一身，但也一定有自己的操守。因此，他们的知识不一定非常广博，但一定要审查所知道的是否正确；他们的言论虽然不多，但一定要弄清楚是否说得在理；他们的事情不一定做得很多，但一定要明白所做的是否正确。在自己的智能范围内能明白事理，就像生命和身体的运行法则不可能改变一样。富贵时不会骄傲自满，贫贱时也不会觉得缺少了什么。

所谓君子，就是说话忠诚守信，心中不存私怨；自己仁义兼备，神态却无夸耀之色；考虑问题通达明智，言辞却不专断；身体力行，坚持原则，自强不息，他们从容的样子好像很容易做到，其实普通人很难达到那样的境界。

所谓贤人，就是德行操守不超越常规，所作所为皆合乎规矩；言论足以成为天下人的准则，政治主张足以使百姓得到教化；用他们理财，天下就没有积压无用的财富；让他们施政，天下人就不会担忧贫困。

所谓圣人，其品德与天地相合，随顺变通，能穷究万事万物的起始与终结，协调众物的自然成长，传布其最高的政治理想，从而形成人们的观念思想；其光明可与日月并列，其教化的流布如同有神人相助；一般民众不知道他有何德行，看到过他的人也不知道他就在附近。这样的人就是圣人。圣者固然不可得，但是若能辨别庸人、士人，任用君子贤人者，国家必然可以得到很好的治理。