三个 秘 诀
本文所言三个秘诀，是指三大内容，即”先天与后天；内壮与外壮；开源与节流。其实里面包括了许多不传之秘，有很多小秘诀在里面。
弄懂了这三个秘诀，就明白了易筋经韵原理；就等于明白了一切锻炼精、气、功夫的所有道理；就抓住了事物的主要矛盾；就掌握了辩别真假气功的方法；就知道了易筋经的核心技术。
一方面，弥不会再为易筋经枝叶太多而无从下手或下手不见效而苦恼，另一方面你获得了一把金钥匙。可以自动智慧分不再上当受这三个秘诀，不仅适用于易筋经，它广泛适用于所有的功夫，特别是锻炼精、气的功夫，了解了它，你就有了打渔的方法，而不仅仅买一条鱼吃，你就有了试金之石，而不仅仅拾一块金子。这也是本教程的宝贵之处。
这三个秘诀，堪称三大原理：
先天与后天
筋肌血脉，后天形体的练习属于后天，它锻炼的主要是气血精等物。这段功夫练好了，身体自然强壮精神自然安适，容易入静。而先天之法，练得是高度入静之后得到的吴天一气，这种功夫必须开玄关方能得验，先天一气是内丹的原料，能量很大，但难得而易失。任何功夫都必须从后天渐次过渡到先天，方为至善，易筋经正是这种功夫的典型代表，因此，它没有出偏的现象。所谓”练好后天，先天自现“子肥能益母”均指此而言。人的身心要保持协调，当人的身体条件没有达到，而非要强行入静时，会出现神汉大乱的现象，谓之“入魔”
什么是后天功夫呢?后天之功练的是筋骨血脉，形体之物，后天之气。
什么是先天功夫呢?先天之功练的是’虚极静笃之后，玄关窍开之后采到的先天一气。
这就是二者的根本区别。
易筋经的修练得二个由动入静的过程，是一个由武入道的过程，更是一个后天见先天的过程。
一、内壮与外壮
内壮功夫是中国功夫与国外西方体育的本质区别，内壮的宗旨是导气入骨，致骨坚髓满，五脏充实。
外壮功夫的日的是筋骨强健，皮韧肤弹。这一点，较为普遍。玉环培元，是导气入骨，气通脏腑的好功法，也是开关展窍的妙朮练至上乘，自然有骨里大胀的真实感受，同时由肾功能的增强，血液循环，物质代谢的强化，能致骨坚髓满。
揉、捣等法，要弄明白，它的目的，不是为了排打肌肉和皮毛，而是为了锻炼筋膜，揉中练气培元，捣、打之功完全是为了捣气入骨，绝无他想。千万别与时下流行的硬气功之排打搞混了。
外壮功夫除了排打之外，重要的是抻筋拔骨，其中之要点在于绷起、捻动四梢，只有梢节的筋绷起，即头、手、脚的筋绷起，方能将全身大筋如皮条一般尽数拉开，筋长一寸，力大十分。这是中国功夫的秘传。外壮功夫若在内壮功夫的基础上练习，效果更宏大。
西藏佛法之中，有的大德丝豪不加力量训练，只习静功(略有动功)，就能练得”力大如狮子，原因何在?用本教程的话说就是气人骨髓，得了内壮功夫，这一点本教程在讲述”王润章与陈长策”的故事中亦见其一斑。可见内壮功夫是能练出神力的。
占之易筋经有，种说法，即在练内壮时，特别是内壮紧要关头时，不准练外壮功夫，也不能干重活，并一旦流于外壮，永不能再得内壮。这一点对，但不全对，根据笔者师友的实践，练内壮功时，绝对不宜练外壮功，但一旦得了外引，内壮经过努力，也能得到，不过费时费力，徒耗时日，真是事倍而功半，因此千万要小心。
什么是内壮功夫呢?即导气入骨，致五脏充实，骨坚髓满。
什么是外壮功夫呢？即抻筋拔骨，致筋长一寸，力大十分。真正易筋经的功夫在于内外兼修，先内后外。
三、开源与节流
开源即指开精源，节流即节精流。
精乃人身三宝之一，历受养生功夫家珍视，不珍之宝之，则无论
修习何种功夫，均不能成功。
开精源节精流的方法，已尽见于“下部篇”一章，皆为前人不传之秘。对于这一个问题，陈撄宁(道学大师)曾打过一个很恰如其分的比喻：“富贵之家，重在保守，贫穷之人，要能赚钱，徒知保守，而不善于赚钱，虽一钱不用，仍是一个穷人，又何济于事。理财家，以开源为第一要义，节流为第二要义，能开源又能节流，更好；能开源不能节流，亦无妨；不能开源，仅能节流，虽可获益，颇嫌微未；既不能开源，又不能节流，只能坐以待死耳。”
诸君可回忆一下本教程，其生精固精散精之理与此何有二致?当然开精源的方法有多种，(本教程己含有动开精源、双修、服食等几种)，而节流的方法亦有多，本教程亦有详述，关于二者的服食方法，请看后章，本章只谈原理和秘诀。
最上乘的开源和节流方法在于炼精化气，即一阳初动之后，立即使之气化补脑，此必须高度入静方能得之。达此境后，二者可谓圆融不分了。
开精源的基本方法是：按摩人的性敏感区，而又不能产生杂念。节精流的基本方法是：锻炼下部，使之收紧，同时适应外界刺激。
另外，尚有静功之法：即从会阴以意领气上行百会，为节流。以意领气由百会降至会阴为开源。这也是一切有关此功的秘诀，百试不爽。
易筋经的锻炼既开源又节流，当然其强身健体之价值，不可小瞧。
三大助功丹药秘方
一、内壮丸药方
自《丹药秘录》(徐仁伟著)
常见一些人练功不可谓不苦，可是一旦丹田气满，夜间即走泄，大伤元气，有人甚至无精打采，百无聊赖，有人越练越浑身无力，四肢酸软，昏昏欲睡，有人走失后，全身发冷，其消耗尤甚于不练功者，本丹易配易服，三天见效，若用此方与陶西法配合服用，则效果大著，练功人自可日日精进。
四、服用须知
1、练功主要靠内因，自己倍下功夫方能收效，服药只是助行。
2、第一种药方在习内壮篇时服用，第一种药在练习下部篇生精要法时服用，第三种药在习下部篇固精要法时服用。如果内壮篇和下产篇同时修习，则也只能根据自身需要选择一种药方服用。
3、第一种药重在生气培元，第二种药重在生精添髓，第三种药旨在固精宝丹。
4、根据自身情况，只能选择一种药方服用，勿同服，勿乱服，勿更替服。
5、有其它疾病者不宜服此三方。以防有患。
6、服药中要密切注意身体反应，一般应有明显良性反应，个别人如有不适，立即停。
五、丹药的制法(炼蜜为丸)：
将药物研为细末，然后用蜂蜜放铁锅内熬熟时，放入药物粉末，频频搅动，等到蜂蜜和药物粉末变为浓浆时，则熄火凉透，用簸箕鳥上面洒足面粉，用小勺挑起蜜膏逐一分放在簸箕上，并晃动簸箕，使药成丸。药丸重量一般每个一钱。
洗 髓 篇
上述内壮篇、外壮篇、下部篇均属于生理上的锻炼，使自己的身体能有明显的进步，同时生理又会对心理产生不小的影响，是所谓生理改革心理，但反过来心理上的修持，道德的升华反过来又能对身体有一个好的促进。据观察一些长寿老人往往是心胸开阔，淡泊明志、欲念较少，怡然自乐的人。此所谓心理反作用于生理。是精神对物质具有的能力作用，这是完全符合辨证法的，也从一个侧面证明了唯物辨证法的客观的、普遍的真理性。
那么何为洗髓：是指世人活在这个世界上，均是从对各种欲望的追求和满足当中获得对这个世界的悉知和认识，各种欲望和追求是人类的一种本能和生活所迫，当它超过一定限度就会成为一种压迫，对人的身体造成不良影响。必须用一种方法消除这些不良因素。人活着要讲求奉献和贵任，不要太注重享受和索取，同时运用“洗髓法”修心养性，就会使自己拥有金刚之躯和清明果决敏锐的智慧去迎接挑战，迈向、创造美好生活。
洗髓的根本就是入静，以消除平时因工作学习和生活给自己带来的烦恼和大脑皮层的疲劳。本教程至现在才开始教授洗髓篇正是基于是“物质是精神的基础”“由动入静乃至善之途”“后天练好，先天自现”这些金言和原则，洗髓是一种比喻，说一个人练好了这个功夫说好像脱胎换骨一般，有焕然一新和年青十岁之感，但这个功法的修习要以前面所述内壮，外壮和下部篇为基础。这样不但事件功倍，而且不会出任何偏差和弊端。
洗髓最关键最具宏效的就是玄关洞开，因此，古人云：“莫把玄关须臾离”(见附录《真传易筋经》)。古人讲究性命双修。吕洞宾《吕祖全书》曾说：“只修命不修性，寿同天地一愚夫。只修性，不修命，万劲阴灵难入圣”。玄关一窍正是性命双修，由动入静的真正开始。
在本教程里，您会了解到玄关一窍，玄牝之门和具体操作方法。这些在以前都是不轻易传人的。
A、为什么要研究玄关呢?静坐在古代是非常风行的。特别是读书人，往往用脑过度，一些人摒除万缘，静坐一会儿后，只觉得耳聪目明，焕然一新，精力很快得到了恢复，故很多大儒能懂这个大法子，一些群众也常常采用之。宋代大儒朱熹就曾提出“半日静坐，半日读书”的倡导。这样做表面看来是减少了学习时间，实际是效率大大提高了，“磨刀不误砍柴功”!现代大文豪郭沫若曾患严重脑神经经衰弱症，后读书人之书，按书静坐，结果时间不常就病体恢路重新精神百倍的投入到创作和革命之中。是很能说明问题的。
些名利观念不强的人，在清心离俗之后，一心从事静坐，结果发现入静达深程度后竞得到了不平常的效果，也就是入静的质量和时间不同，效果有很大差异，很多人达到坐忘之后，呼吸变得微弱，脉搏减慢，体内却气象万千种种舒服的感觉上身，下坐后精力超乎常人，有的疾病能一丁子好很多。这个现象就是玄观现象。
玄关者，天地间至玄至妙之机关也古人认为其太神妙，遂称之玄关。其实并不神秘，任何人只要潜心修习，都能切实体会到。古人认为玄关现后，能得到一种物质，以先天气名之、这个先天气能量较大，与一般的后天气大不相同。古代的所谓“金丹大道”就是专门研究先天气的培养获得温固等问题的。一般的流行气功则浅尝则止无法领略先天气甜头。二者之间的高下之别即在于此。
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