汉末儒家思想失去了一家独大的统治地位，各种学说思想逐渐兴起，并且相互融合。
思想的融合，成为了历史发展的一个趋势。
儒学当时主要以经学的形式存在，著名的有“北郑玄，南宋忠”。
支持儒家思想力度最大的是荆州牧刘表，他在襄阳建了所“学业堂”，规格与太学差不多，请的正是经学宗师宋忠来管理。
但他们依然改变不了儒学失去统治地位的趋势。
与此同时，法家、道家等思想又占据了一席之地，加上佛教思想传入，并且它们之间结合又诞生了一些新的学术思想。
以诛杀大宦官王甫，闻名于当时的酷吏阳球，便是申不害、韩非的超级粉丝。
《史记》司马迁将老子、庄子、申不害、韩非同传，并两次明确申明：法家的刑名法术之学，本源来自于道家的黄老思想。
但阳球明显侧重于法家之术。
而且乱世用重典，当时法家思想必然是大行其道，支持者众多。
汉初秉承黄老治国，“黄”指黄帝，“老”指老子，即道家思想。主张：遵循天地运行的规律，无为而治。
道家思想其实是中国哲学思想的根，一直深藏在每一个中国人的潜意识里。
虽然汉武帝后来独尊儒术，但终汉一朝，道家的思想从没消亡，一有机会就焕发出蓬勃的生命力，甚至衍生出了植根于民的道教。
汉室宗亲刘陶博学多才，对天文、道法儒学，皆有深厚的造诣。
著有《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，注解《尚书》、《春秋》，修正三家《欧阳尚书》七百多处，整理成《中文尚书》。
从《反韩非》可知，他尊儒道而反法家。
儒道思想渐渐结合，何晏、嵇康等人开创并发展了一门新学术思想，即玄学。
玄学主张“越名教而任自然”，名教指儒教，将汉朝主流的黄老思想和儒家思想结合。
这很容易被人们接受，所以魏晋时期，玄学清谈成为显学，风靡一时。
但玄学对文化要求太高，不适合绝大多数人。
在底层老百姓中最流行的是道教和佛教思想。
道教思想主要是源自于道家《太平经》的黄巾军太平道，和汉中的五斗米道。
不是所有农民起义军都叫黄巾军，黄巾军是有信仰的。
只有信仰太平道的才叫“黄巾”，其它不信的起义军叫黑山、白波之类的。
佛教传到汉朝，洛阳有白马寺，下邳笮融修建佛寺、九层高塔、举办浴佛会。
并且佛教思想很快与本土儒道等思想结合了。
当时交趾的佛教领袖牟子，用本土的思想解释了佛教思想，著成《理惑论》三十七篇。
这让佛教思想被人们接受，起到了重要的作用。
在这样一个思想活跃的时代，固守一种思想而排斥其它的，支持者必然有限。
真正的王者必然要迎合这种思想融合的趋势，兼容并包，容纳得下持不同思想观念的士族百姓。
曹操能在北方众多的军阀里脱颖而出，正是他以刑名法术治国，又依托荀彧、杨彪等秉承儒家思想的世家门阀，还能吸纳持有道家思想的黄巾军。
最大程度地壮大了支持者的队伍，即便多次跌落低谷时，也都能得到支持，再次迅速崛起。
或许从思想角度看，当时哪个军阀各种思想融合度越高，得到的支持就越大。
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