孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 孔夫子讲了一句话：天下有道。天下有道指的是天子有仁德有德行，政治是清明的。 则礼乐征伐自天子出；礼乐，指的是礼乐制度。 征伐，上对下，有理由的称之为征伐，无理由的称之为侵占。一个天下如果是有道的，天子是有德行的、有能力的，爱护百姓的，这个时候所有的政令征伐都是从天子这里发出的。因为天子有权威，可以制定制度、规则。百姓是归服的，有不听话的人、叛逆的人自然可以去征伐、征讨。但是天下无道，情况就相反了，天子没有了德行，失去了权威。这个时候就会有诸侯取而代之，政令从诸侯那里开始发出。
比如说到了春秋时期的周王室，天子势微，手里没有了政令，讲话诸侯国也不再听从，这个时候自然会有人出来，代天子行天子令。比如说出现了齐桓公，出现了晋文公等霸主。这里讲了一个规律，如果一个人是有道的，你就可以有权威，你就可以发出政令。如果一个人开始变得无道，你就没有了权威，讲的话自然也就没有人听从。天子有道，天下自然就有道。
我们再缩小范围也是一样的。说在一个团队在一个企业，这个企业有没有道，取决于这个企业的领导人，也就是领袖。这个领导人如果是有道的，这个企业自然就是有道的；如果这个领导人是无道的，自然会有人取而代之，这个就是道的规律。其实我们在一个家庭当中也是一样的，如果有能力的一家之主，你自然是有权威的，你讲话别人是信服的。如果你没有了这个能力，就一定会有人出现来替代你。
自诸侯出，盖十世希不失矣。盖是大概、差不多。十世，指的是十代人。希，是很少。失，是丧失。这句话连起来，如果天下无道，礼乐征伐自诸侯出，大概延续十代，很少有不丧失的，很少有不衰亡的。
我们举历史上的例子。比如说春秋的第一个霸主齐桓公。从齐桓公的上一代齐僖公，已经开始小霸诸侯，到了齐桓公正式开始称霸于诸侯。而从齐僖公到田氏代齐，正好十代也就是十世，开始被田氏篡夺了齐国的位置，改成了田氏齐国。
自大夫出，五世希不失矣。 如果礼乐征伐自大夫出，不会超过五世的。超过五世是非常稀少的事情。什么叫从大夫出呢？比如说鲁国的三桓，鲁国的季氏，因为鲁国的国君无道，所以政权旁落。季氏开始专权，这就叫自大夫出。从大夫出不会超过五世的，历史又一次得到了证明，季氏专权，五世被自己的家臣阳虎取而代之，把持鲁国国政。
陪臣执国命，三世希不失矣。陪臣指的是臣的臣，也就是家臣。比如我们刚才讲到的阳虎，他是季氏的家臣，就叫做陪臣。陪臣执国命，他开始执掌鲁国的国政，三代人很少有不丧失的。通常家臣当世而亡，或者当世而败逃。比如说阳虎，在他自己当世就已经开始失败，逃到了齐国。
同样这一段话，也讲了一个规律。如果天子无道，礼乐征伐自诸侯出，是不会超过十代必然要衰亡、要丧失的；如果诸侯无道，自大夫出，大夫在一个诸侯国专权，是不会超过五代人的；如果是大夫的家臣去执掌国命，是不会超过三代人的，这个规律它在历史上是可以得到无数的验证。
为什么会这个样子呢？因为本身越礼的行为就是失德的，当你用这种失德失礼的行为去发号政令，靠的是你本身的强大，那么你不可能十世一直都是强大的。就像一个人，说我靠自己的武力，靠我自己的性格，靠我自己的霸道，你得到了什么东西，你不可能一直是孔武有力的。在你年轻力壮的时候，可能别人拿你没有办法。可是当有一天你衰老的时候，当有一天到了你子孙后代，这个人如果不是如此的强势，必然是要守不住的。所以儒家文化告诉人们，要以仁德得天下，要以仁德得到你想要的一切。如果你不是靠仁德，不是别人自愿而来的，靠你的强取豪夺必不长久。失了德，失了礼，自然也就失了道。
天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。这里开始做总结了。天下如果是有道的，天子自然有德行，天子自然有权威。礼乐征伐这些政令是不会在大夫手中的。庶人，指的是百姓。天下是有道的，政治是清明的，则老百姓不会非议，不会议论。为什么不会议论呢？天下有道说明天子有德行，他是为百姓着想的，为民请命，爱民如子，所以他所发出的政令是对百姓有益的，百姓自然就没有非议。
比如说尧舜禹时代；比如说商汤；比如说文王、武王、成王，这个时候百姓是没有什么非议的。因为天下有道，天子是讲德行的，政治清明，所思、所想、所行都是为百姓的。自然没有人会专权专政，也没有百姓会议论非议，大家都是幸福和谐的状态。
我们再整个看这一段话，主要的两个关键点，提到的天下有道和天下无道。天下有道，天子有权威，有德行，天下无道自然会有人取而代之，这是我们要延伸的第一点。
到了任何一个朝代，只要是天子无道，就会开始有人起义，开始有人反抗，开始有人推翻一个朝代，重新去建立一个新的王朝，这就是天道。
历史上的规律如此，我们延伸到生活当中的规律亦如此。我们举个例子，比如说教育孩子，如果你不给孩子好的教育，你不让他去学习提升自己，你没有尽到教育的职责，将来这个孩子走上社会就会被他人教育，就会被生活教育，他被生活教育是要付出更沉重的代价。
我们再举个感情的例子也一样。比如说你的爱人，你要不去关心他，不去关怀他，就有可能出现别人对他关心和关怀。️注意各位，这个就是规律！比如说你做一个工作，如果你不能好好对待你的工作，就一定会有人出现取代你的工作和位置。上到一个天下，下到一个百姓家中的琐事，都是这样的。如果你自己不能尽职尽责安于其位，你的位置就会被他人取代，这个不是人为的，其实它暗合道的规律就是如此。
第一个位置我们讲了天子，如果你是一个天子，你就要懂得素其位而行。如果你是无道的，就会被人取而代之。你在一个家庭当中，在一个工作岗位上都一样，你要懂得素其位而行，否则就会被取而代之。
我们再换一个位置，为臣之道。如果天子是无道的，一个忠臣的为臣之道是要尊王的。比如说历史上的周公和伊尹。周公在武王离世以后，并没有自己取而代之，而是辅佐周成王治理天下。再比如说伊尹辅佐太甲，太甲的行为有失德行，被伊尹放逐桐宫三年，去反省，修自己的德。当太甲整个人改过自新以后，伊尹依然把太甲接回来坐在君主的位置，而自己依然为臣。这是我们历史上要学些的为臣之道。他是忠君的，他是忠于人民的，他坐在辅佐的位置上行忠义之事，并不会自己取而代之。
那我们去看看生活当中，也是一样的。如果我们懂得这个忠字，就不会做违礼的事情，因为违礼的事情就是在失德。失德即是失道，只要失了德，失了道，这件事情失败是早晚的问题。
有十世而亡，有五世而亡，有三世而亡，几世而亡可以维系多长时间，取决于你自己当下的能力。比如说诸侯他可以维系大概十世之内，为何呢？因为他的能力更大，他有自己的一个诸侯国。而大夫你最多可以维系五世，因为大夫有自己的势力。如果是一个家臣，你最多可以维系三世，因为你的势力变得更微小。所以只要失道失德，败亡衰亡是必然的结果，只不过是时间的问题。
所以我们现在整个再去看历史，这些忠君之人，懂得去尊王的人是被后世所赞扬的，是值得后世学习的。两个位置我们要自己来思考，如果我们是处在上位的人，要素其位而行，做好自己本位该做的事情，否则必将被取而代之。如果我们做的是臣下之事，我们要懂得辅佐他人，不做违礼失德之事，如此才可能变得更长久，也不损失我们的德行。
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