7月初，《语言文字报》刊发语文出版社社长王旭明《牢牢把握语文教育正确方向，将课标精神落到实处》一文，发起了一场关于语文课程性质的讨论。杭州师范大学教授倪文锦、广东省教科院语文教研室主任王土荣分别撰文，从不同角度阐述了自己对“工具性与人文性统一”这一语文课程基本性质的感悟与思考。专家们的讨论，引发了福建厦门实验中学陈成龙、刘飞两位老师的思考。他们看到，真语文理念自提出之日起，无论在理论阐释上，还是在评课、上课、编写教材等实践活动中，都始终坚持工具性与人文性统一的特点。详情请看——
从工具性与人文性统一看真语文理念
自2012年底语言文字报刊开展真语文大讨论以来，柳斌、孙绍振、钱梦龙、贾志敏等语文名家发表了许多真知灼见；许多老师在真语文理念的感召下，简简单单教语文，提高了专业能力。与此同时，也有一些质疑的声音出现，认为真语文是“只见语言文字，不见思想内涵的语文”；更有甚者，认为真语文“实际上是回归语文工具论，开历史倒车，逆着当前语文教改的方向而行”。这完全是对真语文理念的误解。这一理念自提出之日起，无论其理论阐释还是教学实践，都始终坚持工具性与人文性的统一，坚持语文课程标准。
理论：明确强调
2012年11月23日，语言文字报刊联合全国14省市32校，在福建泉州聚龙小镇发布《聚龙宣言》，提出关于语文教学的六条倡议。其中第二条为：“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。我们认为，语文课程的人文性蕴含在工具性中，要紧扣字、词、句、段、篇教语文，贴近学生的兴趣和生活需要教语文。”这不仅肯定了《义务教育语文课程标准（2011年版）》中所提出的“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，而且将二者的关系论述得更加充分，更具可操作性。
《聚龙宣言》发表四年后，真语文活动总策划王旭明提出真语文课的“十二字标准”——依课标、持教材、重学情、可检测，为衡量一节课是不是真语文课提供了明确标准。这“十二字标准”的第一条就是“依课标”，并指出“课标最核心的精神，就是对语文课程的定位：工具性与人文性的统一”。
可以说，从《聚龙宣言》到真语文课“十二字标准”，真语文理念毫不动摇地坚持课程标准，坚持工具性与人文性的统一，并且有自己明确的理论主张。
评课：有机融入
真语文不仅在理论上明确“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，在评价教师的教学时也将这一观点融入。
2016年12月，在真语文泉州站活动中，一位老师执教七年级说明文《网络表情符号》。这篇课文介绍了网络表情符号由初现雏形到被广泛认可的过程，分析了不同文化背景下网络表情符号的不同含义及其流行原因。在课文最后一段，作者写了斯科特·法尔曼教授对表情符号“∶-）”的喜爱，还特别提到法尔曼教授从未为此发明申请专利。显然，作者在这里想要强调：在创造网络表情符号乃至从事一切科学活动时，每个人都应有奉献精神，不要太过功利。也许出于对教学内容的取舍，执教者在教学时并未对这一段做具体分析。
客观地说，对于一篇说明文，执教者能依据文体特点展开教学，引导学生明白“文章怎样说明网络表情符号”，就可以称得上是一节合格的语文课。由此观之，这节课的教学基本到位，但在评课时，王旭明不客气地指出：“语文教学不是不讲人文性，文本中有的就要讲，不讲就是失职。……文章末尾一段是进行思想教育的好资源，教师应该借机对学生进行思想情感教育。执教者没有借机渗透，这是一个瑕疵。”可见，真语文并未忽视语文课“人文性”的特点，但强调 “该渗透时要渗透”。真语文反对的是阅读教学中贴标签、凭空拔高式的思想教育，而不是否定语文学科的“人文性”属性，这一点需要厘清。
教学：付诸实践
王旭明不愿只当旁观者，更愿意成为参与者，要求别人做到的，他自己首先做到。于是他重返讲台，身体力行地践行“工具性与人文性统一”这一理念。
2016年10月，王旭明在真语文成都郫县站活动中执教七年级阅读课《乡愁》。教学快结束时，他问学生：“就是一湾浅浅的海峡，作者为什么就过不去呢？有谁知道吗？”由此向学生讲解当时的历史，然后告诉学生：“如果一项政策好，可以让很多人受益；如果一项政策不好，可以让很多人忧愁和痛苦。因此，你们现在要好好学习，将来当‘大官’，制定好的政策，惠及百姓。”
这种贴近文本的教育，无疑会给学生留下深刻印象，在孩子们的心灵中埋下向善的种子。试想，如果这批学生中有人将来成为人民公仆，当他制定政策时，想到儿时所上的这一课，必定会慎之又慎，尽最大可能制定出“让很多人受益”的好政策。这里，王旭明无疑对学生进行了成功的人文教育。
编书：提供载体
要想全面理解真语文理念，还必须关注王旭明作为语文出版社社长，主持修订的语文版课标教材。
根据国家相关通知要求，语文出版社在2013年启动了义务教育语文课标教材修订工作。修订版教材切实体现了课标精神，将“工具性与人文性统一”观念贯穿始终。一方面，切实将中华传统文化融入其中。修订后的一年级上册、七年级上册教材，大幅增加古诗文比例。一至六年级教材，古诗文占比约30%，每册最后一个单元集中安排反映中华优秀传统文化的课文；七至九年级教材，古诗文占比约40%，每册有两个单元为古诗文。另一方面，在引导学生理解内容、体会情感的同时，注意学生对语言文字的理解和运用。比如其课后练习，第1题大多是对课文基本内容的提问，聚焦“写什么”；第2、第3题是对方法、技巧的提问，聚焦“怎么写”；第4题则是在内容与形式结合基础上的拓展延伸。这种设计、编排，充分体现了“工具性与人文性统一”的指导理念。
通过以上四方面梳理，我们可以发现，真语文理念与实践都是在新课标指导下进行的，适应了课改潮流，甚至起到引领作用。我们对其的评论，应该在全面了解的基础上客观进行，不能断章取义，更不能凭个人主观喜好随意评判。客观地讲，真语文理念让更多老师简简单单教语文，让更多学生从“假语文”中解脱出来，切实提高了语文能力。这给语文教育领域吹来一股求真务实之风，功德无量。
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