如果你对《悉达多》这书本有兴趣，这篇文章可以用作导读，下文将梳理这本书的情节和摘录书中部分富有启示性的句子。
不用担心揭秘，智慧之书是可以一读再读的。文末的视频号是根据此篇精简整理。
在打开这本书之前，我们先听两段话：
第一段是：一个人的主要任务就是找到属于自己的命运，并全心全意地沿着命运之路前行。其他一切都是逃避的借口，是泯然众人的退缩、随波逐流，也是心底的恐惧。
第二段是：人必须找到自我，其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。
这两段非常雷同的话，第一段话来自《德米安：彷徨少年时》，第二段是来自《悉达多》。其实这两段话也是黑塞本人的心声，黑塞曾经为找到自我彷徨过，痛苦过。他写《悉达多》之前，心理出现了一些问题，为此他和心理大师荣格有过交集，荣格对他的影响也体现在悉达多这本书中。
我们先把这本书的故事情节过一遍。
悉达多和小伙伴乔文达在沙门修行将近3年，悉达多感觉自己并没有找到真正的“自我”，而妨碍寻找“自我”的就是求知欲和修行。悉达多的感悟让乔文达很吃惊，就在他们俩为是走是留而争论时，听说了佛陀乔达摩就在附近讲道，他们决定去聆听乔达摩的法义。
在聆听乔达摩讲道后，悉达多发现一个问题，那就是没有人能通过法义得到解脱。乔达摩教导人们诸善奉行，诸恶莫作，但是法义之中却不包含乔达摩自己成佛的经历，那个经历才是超越众生的秘密。这个发现让悉达多认为，成佛之路不是由他人教，而是必须自己去感悟。
乔文达选择追随乔达摩，悉达多独自离开，匆匆走入森林中。他感悟到意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。所有过去被他熟视无睹的世间万事，现在，重新闪亮起来，流光魅影在他眼中闪耀，星辰月亮在他心中运行。
过去他试图用思想之网捕捉自我，而使得自我从未被真正发现。自然、肉体、感官游戏并非自我，思想才智也并非自我。
悉达多渡河时没有钱付给船夫，为此他向船夫表示歉意。船夫对悉达多说，没关系，一切都会重来，我们会人生再相逢。
悉达多进了城，邂逅名妓迦摩罗，对她产生爱慕之情，迦摩罗需要求悉达多必须有成为富人，才答应他的求爱。悉达多便投身于一个富商家里，替富商打点生意，他聪明能干最后也成了商人，得到了迦摩罗，过着很骄奢的生活，但是他的心中始终保留着一个追求自我的信念。
他对迦摩罗这样说，大多数人，就像一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土，只有极少数人如同天际之星，沿着固定的轨迹运行，没有风能动摇他，他的内心只有法律和轨道。像你我这类人呢，大概都不会爱，如孩童般的世人才会爱，这是他们的秘密。
悉达多这样说，真是一点都不知道心疼人的，世人如孩童的爱，难道不好么？孩童的爱，好的一面是天真无邪，不好的一面，还是天真无邪，因为得到就笑，得不到就哭，不会在这种爱中寻找自我。
有一天悉达多猛然觉得自己再也不能这样活，他走入旷野，抵达河畔，他对自己的肉体感到嫌恶，就在他想要让自己的肉体坠入河里，消灭自己的时候，他猛然顿悟，意识自己寻找真我的使命还没有完成，不该抛弃自己。
在一棵大树下，悉达多陷入长久的酣睡之中，当他终于从睡眠中醒来，认出了路过并守护他的乔文达。
两人进行了一番对话，乔文达一直苦心修行，过着苦行僧的生活，他对一副落魄的富人悉达多多少有点失望吧。
但是悉达多此刻一点也不嫌弃自己，他想：亲口品尝尘世的一切很好。尽管孩提时我已知道，淫乐和财富不属于善。我熟知已久，却刚刚经历，不仅用思想，还用眼睛、心灵和肉体经历。我庆幸经历了它！
经历尘世一切的那个悉达多死去，一个新的悉达多诞生。
悉达多决定留在河边，这条河是当年他步入俗世的起点，如今他希望当下的路和新的生活从这里开始。这条河有很丰富的寓意，比如可以寓意生命之源，可以寓意容纳万物的世界，还可以寓意为智慧和真理。
悉达多和船夫瓦酥迪瓦一起生活在河边，过着船夫一样的生活。瓦酥迪瓦教会悉达多学会聆听，聆听河水，向河水学习，让悉达多明白了一个道理，没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。
迦摩罗带着她和悉达多的儿子去朝觐佛陀，途中路过悉达多所在的河边，迦摩罗被黑蛇咬伤而亡。十一岁的儿子留下来跟悉达多一起生活，这是一个被母亲宠坏的男孩，懒惰、粗鄙无礼、不服管教。瓦酥迪瓦劝悉达多让男孩去过他自己想要的生活，说孩子有他自己的人生宿命。可悉达多一直不肯送走儿子。他曾嘲笑世人孩童般的爱，如今他也成了完全的世人，体会到世人孩童般的爱。他的观念再一次转变，现在他觉得这种爱并非毫无价值，它源自天性，是一种必需。爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢事也该去实践。
直到有一天，小悉达多自己离家出走。悉达多进城去寻找儿子，他和天下所有的老父亲一样痴心，被失去儿子的痛苦折磨着。现在他对世人的态度不同了，他理解他们，理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。他对此感同身受。
世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。但是自觉的价值是不是被高估了呢？自觉或许是思想者的天真，思想者只是思想的孩童般的世人而已。
这里引伸一下，我也有同样的困惑，就是一个人到底要活得清醒，还是随性而活；所谓的人间清醒难道不是另一种幼稚？做人就依照人的本性而活，管他什么真理不真理，这样是不是另一种求真呢？我没有答案，只能做我自己，不过慢慢我产生一种自觉，就是不要去对别人的生活说三道四，让他人做他们自己。
河水再次给痛苦中的悉达多上了一课，一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。
当悉达多专注于河水咆哮的交响，当他不再听到哀、听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，这伟大的交响带领他抵达圆满。
老乔文达和老悉达多再一次相逢在河畔，悉达多看着老友乔文达说：一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标，而发现则意味着自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者，但你却因为努力追求目标，而错过了些眼前事物。
这番话什么意思呢？意思是说乔文达一心就知道学习学习学习，对于生活对于除了学习之外的事物一无所知，而真正的学习应该就在食物和生活之中。
学霸乔文达一脸懵地看着悉达多，问他：你自己不好好学习也就罢了，怎么还嘲笑起我来，好吧，你即便没有追随什么学说，那也肯定有扶持你生活的思想和认知，分享分享啊。
悉达多说：是，我有过思考，也有过认知，但是智慧无法言传，智者试图传授智慧，就像痴人说梦。
乔文达说：怎么可能？老兄，你是不是开玩笑？
悉达多说：我没开玩笑，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但是人们无法言说和传授智慧。
悉达多又说：世界并非不圆满，世间的每一瞬间皆为圆满。我不再将这个世界与我所期待的、塑造的圆满世界比照，不藐视世界，不憎恶世界和自己，而是接受这个世界，爱它，属于它。
依旧一脸懵的乔文达准备离开，悉达多让他亲吻自己的额头，结果奇迹出现，悉达多的脸幻化成世界万物，那一刻乔文达明白悉达多已经成佛，而他自己心里充满了喜悦，脸上满是泪水。
这就是悉达多一生寻找自我的故事。
悉达多的精神上的发展却可以分为三个阶段。分别是：第一个阶段是，从离家加入沙门到与佛陀相遇，第二个阶段是离开佛陀投入世俗生活，第三个阶段是摒弃世俗生活成为摆渡人。我觉得可以对应地理解为：出世、入世、再出世。
在这三段人生经验中，悉达多有不同的体证。第一段，他意识到成佛之路必须自己去走，第二段亲自经历世俗的生活，品尝世俗的情感；第三段，他接纳一切，爱这个世界，融于世界。
悉达多第一段经历，给我的启示是：学知识很好，但是学知识的目的不是成为知识占有者，而是成为知识运用者，学到的知识去用于生活才有意义，有些人一肚子学问，但是对于生活本身一窍不通，一无所知。这就是为了学习而学习，这是要不得的。
悉达多第二段经历，给我的启示是：很多事情你不能逃避，只有去经历它，才了解它，最后摆脱和超越它。所以，人生没有白走的路，哪怕错误也算，当然，你不能在错误的路上一条道跑到黑，只要你能像悉达多一样，在内心为自己保留一个地方，你也有你的轨道，风吹不散，雨打不乱。
悉达多的第三段经历，悉达多最后证道成佛，给我的启示是：把世界当作一个整体，把自我当作整体的一部分，这是一种超越。这种生命观，也是目前为止我从书本上看到的对于生命最高层次的解读。就像博尔赫斯说的，死亡就像水消失在水里。
这本书不是很厚，但是充满哲理和思辨，所以信息量很大。书中还有很多寓意高深的地方，由于水平有限未能深入解析。希望我的解读能激发大家进一步阅读的兴趣。
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